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第47章（第4页）

天眼通、天耳通，身体有神足通。

比方，修到这个时候，身，能够空，身根空了，眼耳鼻舌身，五根都能观空，都证得了空性。

由空之后，性空缘起，再修妙有。

这样才能够证得报身。

色身唵，身体与五官转变成佛身、报身的佛身唵。

要得到&ldo;后得智&rdo;的人才办得到。

得&ldo;根本智&rdo;还做不到。

悟道明心见性只得&ldo;根本智&rdo;。

到八地菩萨以后至成佛才得&ldo;后得智&rdo;，像楞严经上所说的：&ldo;心能转物，即同如来&rdo;这是要实证的，不是空洞讲理论，那是不行的。

&ldo;变相观空&rdo;唯有後得智的人。

得了&ldo;后得智&rdo;你就渐渐见一个空、悟一个道、一念不起，以为这就是禅、就是道，那是骗骗你的啊。

这就是故伎哄小儿的，像学生问，&ldo;老师这个对不对&rdo;?&ldo;嗯，对，对&rdo;，先给你来个安慰，要不你气得要自杀。

怎么办?哈，哈，只好如此慰绩而已。

这个不是，这个还不是&ldo;根本智&rdo;。

&ldo;根本智&rdo;得了还不能转，要得&ldo;后得智&rdo;。

&ldo;果中犹自不诠真&rdo;啊。

你要晓得，悟道了、成了四果罗汉、得了九次地定、可以毁身灭迹、具足五神通的人，他对这前五根啊，这个生命的道理啊，还不懂、还不能透彻。

要到什么程度的人呢?四果罗汉、声闻、圆觉，除了有神通、可以变换腾空自在、可以知道前五百劫，后五百劫，都知道了，对本体的道理还没了解。

故说&ldo;果中犹自不诠真&rdo;。

要等到&ldo;圆明&rdo;到了八地以上到了佛地，证大圆境智、第八阿赖耶识转成大圆境智。

乃至初地的菩萨‐‐欢喜地‐‐&ldo;圆明初发成无漏&rdo;得了无漏果了。

一到了真正的无漏果来呀，这个肉体的色身才能变化掉。

能够转变这个肉体的根与前五识了，才能&ldo;三类分身息苦轮&rdo;，才能修到千百亿化身。

如各种类身，下地狱上天堂、变畜生、变蚂蚁、变狗变什么随便你去变化就是。

&ldo;三类分身&rdo;千百万，度一切众生。

菩萨的境界。

后面四首偈子是讲功夫、证道、见地、果位上事。

前面两首是先介绍识与生命的作用。

如此而已，后面的要特别注意，尤其我们这里是讲修证的，&ldo;变相观空唯後得，果中犹自不诠真&rdo;。