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第47章（第3页）

瞎子看到什么?他永远看到自己看不见的那个东西，瞎子在看的那个东西就是眼识作用。

假如我们把眼睛蒙着，完全闭起来，看见看不见?看见!你是看见自己看不见的那个东西。

眼识还是存在。

瞎子怎么会没眼识呢。

有眼识的作用。

但是为什么称作瞎子?他没有这个根‐‐眼根。

所以不能面对色相的现实，现量就出不来了。

但是瞎子看见的也有瞎子眼根的现量哦。

他那个现量是黑咚咚的。

同样的道理，而聋子耳朵有没有听?聋子也在听，聋子听到&ldo;嗡啊嗡哒闷&rdo;，像我们耳朵老化了听到闷闷的。

永远听得闷闷的。

那是不是在听呢?耳识还在听，听得。

耳根虽然坏了，耳识没有坏。

要注意这个。

&ldo;愚者难分识与根&rdo;。

同样的道理，我们割一块肉，像开刀时，活的肉，把它割下来，那细胞还会在短时间内跳动。

那还是身根上的跳动，生命的余力在。

这个时候，这个识，身根、身识的作用还带一点，没有完全上去。

那么种子的规范，第八阿赖耶识，细胞的死亡归到色法里头去了。

归到四大里头去了。

这个要注意，唵。

前两首偈子是介绍前五识的大要的作用，我们研究唯识之前就要懂得。

到了第三首，讲求道的。

&ldo;变相观空唯後得&rdo;。

一个人修道，得了道、悟了道、证得菩提、开悟了，前五识会其变化的作用，起大变化的作用。

简单的、勉强说，拿我们中国儒家的文化，气质都变化了，变相了，前五识与过去不同了。

比如说，证得了道、禅定功夫到位了，真正定力够了以后，近视眼的，不近视了、好了。

老花眼的，也不老花了。

一切都变了，比如前五根返老还童了。

这是他前五根的变相。

乃至前五根变成三神通了。