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第43章（第3页）

那个植物出来的味道是变了，那个种性很难变。

这是&ldo;遍计所执&rdo;所生的种子。

假定悟道了的人，究竟不&ldo;依他而起&rdo;了，等于说对境心不起。

对境心不起，第六意识压制的功夫不算道。

对境无心，对境无心了，唵。

那么不&ldo;依他起&rdo;了，但是无心的这个空的境界也不执着了。

因为执着了，&ldo;空&rdo;也落在&ldo;法执&rdo;。

这个也不执着了。

那&ldo;遍计所执&rdo;也去掉了、舍掉了。

那&ldo;遍计所执&rdo;也舍掉了，对境而无心唵。

如如自性本来现前，个个是佛。

那就是等于禅宗六祖所讲，&ldo;菩提本无树，明镜亦非台。

本来无意物，何处惹尘埃&rdo;。

那本来清净。

所以我们了解了这些道理，&ldo;五法、三自性&rdo;以后。

现在我们再简单回来讲《八识规矩颂》不拖了。

赶快讲完了，好转入《成唯识论》的正式研究。

我们在《八识规矩颂》的前五识颂，两首唵。

第一首偈子它是性境吧，性境是前五识，他属于现量境的前五识唵。

这个都晓得了。

三境三量都解释了。

眼耳鼻舌身前五识通三性。

注意这个通字。

通于三性。

换句话说，哪三性?善、恶、无记。

这三性。

注意哦，唯识讲三性，往往混淆了。

另外刚才讲的，也是三性，不过加个字谓三自性。

依他起、遍计所执、圆成实，这三种谓三自性。

现在讲，性境现量通三性。

这个三性不是那个三自性。