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第51章（第3页）

仁者，人之所亲。

义者，人之所宜。

礼者，人之所体;不可无一焉。

故夙兴夜寐，礼之制也。

讨贼报仇，义之决也。

恻隐之心，仁之发出。

得已得人，德之路也。

使人均平，不失其所，道之化也。

本节言道、德、仁、义、礼五者，原始于道之一体。

盖社会日繁，精神物质二者失调，人心背道乖常，故以礼义约束之。

而礼义之用，在日常起心动念处，不必高推也。

治国之道亦如是，均平而己，使人民各安其位，各乐其志，则民心回归淳厚，此谓以道化之。

出君下臣，名曰命。

施行竹帛，名曰令。

奉而行之，名曰政。

夫命失，则令不行。

令不行，则政不立。

政不立，则道不通。

道不通，则邪臣胜。

邪臣胜，则主威伤。

千里迎贤，其路远。

致不肖，其路近。

是以明君舍近而取远，故能全力尚人，而下尽力。

本节言国之政令，出君之口谕谓之命，立之为法谓之令，下奉而行之，普及百姓，此谓之政。

上不正则命失，命失则主无威，令不行。

令不行则政事乱，政乱则奸邪用事。

奸邪在位，则忠贤远矣。

是故贤明之主，知君子不苟，贤才难求，佞幸易进之理，故皆以求才为务。

任之得人，则众心服而下尽力，政乃升平。

废一善，则众善衰。

赏一恶，则众恶归。

善者得其佑，恶者受其诛，则国安而众善至。

本节承上文，论立法赏罚之理。

国之立法设制，牵涉全民权益，故不可不慎。

朝令夕改，法规模棱，失信于民，致乱之由也。

赏罚不公，则善恶不分，恶进善退，此亦导乱之由也。

故立法设制，宜高瞻远瞩，观古鉴今，察未来之势，毋以劳民。