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第51章（第2页）

体降可以图始，心降可以保终。

降体以礼，降心以乐。

所谓乐者，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。

如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和。

故有德之君，以乐乐人。

无德之君，以乐乐身。

乐人者，久而长。

乐身者，不久而亡。

本节承上文，阐国之安危，在人才之去就也。

而求才之要，贤者在致之以德，圣者在合之以道。

贤人去位，乃国危之垂象，圣人隐遁，乃亡乱之兆征。

贤人治国，齐以礼法，圣人治国，乐其心志。

以礼刑之，乃权宜之计，以乐应之，可以长久。

所谓乐者，非金石丝竹之音，乃在社会公，贫富均，政令明，法令平。

故各安其位，人乐其家，众乐其国，此人民于国之向心力也。

如是则国泰民安，为防荡逾，乃制乐律以调和之，此诗教之精神也。

故音乐之作，乃在移风易俗，与众同乐也。

如《霓裳羽衣》、《玉树后庭》，不久必亡，独乐何如众乐也。

释近谋远者，劳而无功。

释远谋近者，佚而有终。

佚政多忠臣，劳政多怨民。

故曰：&ldo;务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残。

残灭之政，累世受患。

造作过制，强成必败。

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本节言为政之原则，须从高处着眼，而从近处着手。

若专从远处着手，则不切实际，劳而无功，劳则民怨，民怨则众离，乱兆萌矣。

故为政以德，在平民心，顺民情。

国防之道，在德不在险，国之贫富，在民不在君，故察人民之需要，固全民之经济，此长治久安之策也。

昔宋王荆公变法，其法非为不善。

徒以不察民情，矫枉过正，急功躁进，刑律非情，规章繁杂，此所谓强成，而终归于失败也。

舍己而教人者送，正己而化人者顺。

逆者，乱之招，顺者，治之要。

本节再申为政以德之理，言领导者必以身正人，所谓&ldo;子率以正，孰敢不正&rdo;?此亦治乱之根本也。

道、德、仁、义、礼，五者一体也。

道者，人之所蹈。

德者，人之所得。