文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第185章（第3页）

邪见是我们要远离的，纵然你修行功夫好，有定力，如果见地不清，还是难有成就的。

见地就是观念，有所谓五见：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。

纵然你贪嗔痴慢疑都平伏了，有这五见就还是外道法门，因为没有般若正知见。

我在《禅海蠡测》这本书中，就评论了东西方的哲学思想，统统都是落在这五见上。

修道上的邪见太多了，稍微差一点就是邪见，换句话说，落入五见之中的邪见。

邪就是歪，所以认为有主宰的，就是邪见。

《般若经》上有六十二见，六十二种见解，六十二种错误的思想观念，障碍了成道。

实际上不管它有六十二还是一百八，就是一念之间去掉我相、人相、众生相、寿者相，不要有主观。

药王如来在这里告诉我们，真正法供养要「离诸邪见」，能离得开，就得道了，因此，「得无生忍」一念不生。

所以我常引用「一念不生全体现，六根才动被云遮。

」如果考试问你：菩萨如何得无生法忍?你可以用上《维摩诘经》这一段「随顺十二因缘，离诸邪见，得无生忍」来答就对了。

甚至再简化一点，只要答「离诸邪见」，也是正确的。

「决定无我，无有众生，而于因缘果报，无违无诤。

」证到了无生法忍就绝对无我相，无众生相，对因缘果报看得好清楚，怕得很，一点不敢偏差，不敢争论。

若说空了就没有因果了，也是很大的邪见。

当年我在成都，成都文殊院的方丈给我一个帖子，请我这晚辈吃素斋。

这很严重，我就赶快去请教我的老师，老师说他也收到了帖子，方丈要审问你!听说你年轻悟道了，要公审你，一共有六桌人，都是老和尚，你去吗?我说，当然要去了，充其量杀头，何况和尚是不开杀戒的。

到那一天吃饭时，都没事，方丈很客气，让我坐最高位，连我的老师都坐在下座。

饭吃完了，老和尚让我讲话，这一下开始了，所有在座的都可以提问，还好，我都能应付。

最后老和尚问了个问题：

「证无生法忍是不是证得空性?」我答，是的。

「那空了还有没有因果?」我说当然有。

「空怎么有因果?」我说空是因，涅盘是果。

老和尚听了就坐下来，不再说话了。

这才终于通过了，老和尚是慈悲的，他怕我悟了空性就「拨无因果」，那是很严重的。

可是真正的悟到空，因果却更明显了。

为什么?你真空了，只要有一点东西就看得更清楚。

凡夫众生因为不空，对因缘果报反而看不清楚，被染污挡住了。

所以古人说，学般若的空宗菩萨如「冰棱上走，剑刃上行」，在冰冻的山棱上走，以及踏着刀锋走，都是很危险的，一有不慎，一念之间不防，就下去了。

管你学得是什么菩萨境界，照样是六道轮回。