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第185章（第2页）

有人常喜欢知道自己前生是什么样的，来生又变成什么样。

你不用问别人，自己应该知道的。

你这一生种种的遭遇是果，都是前生种的因。

你来生的的遭遇，就看你今生做些什么事，种什么因了。

所以说「若问前生事，今生受者是。

若问来生事，今生作者是。

」这就是因缘关系。

所有因缘要如何去了呢?在一念之间，五阴、六根、十二根尘、十八界等等，就是一念。

一念知道了就自性本空，因缘本性也是空，因为是性空，所以能生起因缘的作用。

这就是「缘起性空，性空缘起」。

宇宙万有皆是因缘所生。

注意!这是说宇宙的现象，不是本体。

《楞严经》说「非因缘，非自然生」，很多人就觉得不解，一切法明明是因缘，为什么说不是?问题是《楞严经》那句话讲的是本体，本体是空性。

至于宇宙万有的现象，才是因缘所生。

因缘纵使过了几亿万年都不会消失的，不受时空阻碍，所以佛教导我们慎莫造因，因为「假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」，这个中间的道理是非常复杂奇妙的。

因此佛经还有四句话：「人身难得，中土难生，明师难遇，佛法难闻。

」共有四难，说明佛法菩提因缘成就之不易，菩提因缘不成就，修行只能算是种一点善根，等他生来世因缘成熟时再说。

所以一个人的悟道，还有一个很重要的问题，佛学名称是时节因缘，就是时间。

时节因缘不成熟，还是不可能，因为时间是心不相应行法。

我们人与人之间的因缘也是很奇妙的，有时与某人只有一面因缘，再想过去打个招呼就没有机会了，从此天南地北甚至天上人间，永远隔开了。

所以佛法和中国文化，都要人珍惜善缘。

「离诸邪见，得无生忍。

」讲起邪见，其它的宗教多认为宇宙中有个主宰。

在座很多人，虽然信佛，但是不大容易有正见，还是认为有个菩萨在管着的。

今天下午才和一位年轻同学谈起，他去菩萨前问卦，菩萨告诉他可以交某某朋友。

我说，这个话你也可以信吗?一个真学佛的人，又是个知识分子，要信自心。

我就写了孔子的话给他「敬鬼神而远之」。

孔子不是反对鬼神，不是要破除迷信，而是要你恭敬鬼神，但是保持距离。

这东西不能玩的，玩起来，人的价值就没有了，这些就算是邪见。

唯识般若中观告诉我们，一切万法，无主宰，非自然，因缘所生。

所以诸法无自性，都是因缘，谁也主宰不了谁。