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第28章（第2页）

&ldo;礼&rdo;与士大夫的悲哀

没有哪个皇帝在刚当政的时候就想浑浑噩噩地过，这嘉靖皇帝朱厚璁也是一个&ldo;新帝上任三把火&rdo;的人。

刚刚做了皇帝，自然得给百姓们谋点儿福利，不然也太说不过去了。

于是朱厚璁下诏，该罢黜弊政的就要狠狠地罢，该惩治的就要&ldo;千刀万剐&rdo;，这下可苦了那些贪官污吏和走后门的官儿们。

腐败分子被处理了，百姓当然乐得减少经济负担，一派&ldo;中外称新天子&rso;&lso;圣人&rso;&lso;&rdo;的景象。

不过这可不是朱厚璁的功劳，而是杨廷和制定的各种政策，皇帝只需签个字、盖个章，便万事大吉。

从这一点上可以看出，杨廷和这个臣子还算做得不错。

如果他没有在礼制上那么固守所谓的&ldo;正统&rdo;，而朱厚璁也不计较那么多&ldo;礼&rdo;的问题，相信这君臣如能默契配合，明朝应该能迎来中兴。

可惜啊，天向来是不从人愿的。

杨廷和坚持&ldo;礼制&rdo;，但他是老头子，总有一天得退休。

所以，杨老头子一退休，朱厚璁便&ldo;疯狂&rdo;了，他以迅雷不及掩耳之势肃清了反对他的人，开始创造他的理想之国。

李洁非先生说，嘉靖从&ldo;大礼议&rdo;看到了自己的事业前景，而这种前景将超过时间的束缚成为永恒。

人伦大礼，天地乾坤，有天地，然后有万物，然后有男女，有夫妇，有父子，有君臣，有上下，&ldo;然后礼仪有所错（区别）&rdo;。

朝代有更迭始终，再伟大的君王，其事业在身后也终会有泯灭的一天。

但是人伦之义，祖天述地，与日月同存。

因此，嘉靖皇帝认为只有在立法上有所建树，才是真正的不朽。

他似乎悟通了一个道理：与其做一位特定时代的世俗主宰者而留名青史，不如铸造精神范式，架设思想灯塔，指引千秋万代。

他的&ldo;觉醒&rdo;似乎一醒就是二十年，在他这段&ldo;进取&rdo;建设国家的日子里，把全部热情和精力都投到礼教改革上，正郊祭，修孔庙，厘正太庙庙制，举凡国家的礼制之大者，他能想到的，都让他折腾了一番。

这是一个奇怪的皇帝，他反对杨廷和那套继嗣正统&ldo;礼制&rdo;，但他对礼制的各种东西却非常痴迷。

他把儒家各种繁文缛节的东西弄得彻彻底底，然后作为思想套套来统治臣民，维护自己的权威。

这是专政心态的极端化表现，完全是思想的扭曲。

而造成他这种扭曲思想的罪魁祸首，却恰恰是他的最爱‐‐礼。