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第24章（第3页）

小米饭呀哟哟！

决心消灭哟哟，

胡宗南呀哟哟！

文艺必须尊重生活的真实，作者的主观意念必须无条件地服从于生活这个客观存在，这是唯物主义对文艺的基本要求，陕北民歌已经从正反两方面证实了这一点。

作品的形成，固然包含有作者的主观因素，但这个“主观”

应当建立在客观基础上，生活的真实通过作者的主观作用在文艺中反映出来，这才是唯物主义的反映论。

以上所谈的气质感和情调感两大特点，是陕北革命历史民歌艺术风格上的主要特点。

其他方面，如语言上对传统民歌语言特点的继承和发展，就十分显见。

如那句“千里的雷声万里的闪”

，传统民歌中下句是“远路的朋友徒枉然”

，抒发了男女思念之情，上下句的结合是有机的，十分贴切；在革命历史民歌中，下句是“咱们革命的力量大发展”

，这样一来，上句的比兴渲染出了革命斗争那浩大雄壮的声势，产生了新的意境。

另如比喻男女恩爱之情的“红豆角角熬南瓜”

，用进革命历史民歌中，下句成了“革命成功了再回家”

，其意味远远超出了原有的范围：用上句反比下句，一面是夫妻恩爱，一面是革命事业；革命固然重要，但夫妻分离也确是苦情，两者合为一体，便形成了感情的矛盾——陕北妇女宁愿“活守寡”

，而踊跃送丈夫参加革命，告诉他“革命成功了再回家”

，她们那崇高的精神思想境界被揭示得多么充分！

——上句比兴有力地陪衬了下句的实意。

应当特别指出的是，陕北革命历史民歌中一些歌子，特别是一些专业作者创作的歌子，其语言太“文人气”

了，全然不是陕北人民的口头语言，与陕北民歌语言上的传统风格差之千里。

诸如“乐无边”

，“多贡献”

，“笑盈盈”

，“胆战心寒”

，“询查”

，“类型”

，“懈怠”

之类的词句比比皆是，甚至出现了“如雪光”

，“昼夜”

，“杀敌不顾生”

，“统统翻了身”

这些在当时的陕北民间绝对不会出现的词句。

题为民歌，却并非“民语”

。

因此，严格地说不应将它们算作民歌。