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第53章（第2页）

时期的反日运动与辛亥五四期间的社会思潮》，《新史学》第3卷第3期，1992年9月，第84—85页。

[35]胡适日记，1915年10月1日。

[36]胡适日记，1915年3月1日、4月27日；livgphilophies，p239

[37]胡适日记，1915年2月12日、3月1日及所附信件。

[38]胡适日记，1914年10月7日。

[39]本段与下段均参见胡适日记，1915年3月22日中所附的演说内容。

[40]胡适日记，1914年9月13日。

[41]胡适日记，1916年1月29日，1914年1月23、25、28日。

[42]本段与下段参见胡适日记，1917年3月7日。

[43]胡适日记，1916年1月25日；胡适：《致〈甲寅〉杂志记者》，《甲寅》第1卷第10号，1915年10月10日，第21页。

[44]陈独秀：《爱国心与自觉心》，《甲寅》第1卷第4号，1914年11月10日，第1—6页；秋桐（章士钊）：《国家与我》，《甲寅》第1卷第8号，1915年8月10日，第11页；梁启超：《政治之基础与言论家之指针》，摘抄在胡适日记，1915年5月23日。

[45]《许肇南致胡适》（1915年10月23日），收在胡适日记，1915年11月25日，并参见日记，1916年1月4日。

[46]《日知录·正始》：“有亡国有亡天下。

亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”

第六章尝试：再造文明的起步

1917年3月，胡适将归国，在日记中记下了原出《伊利亚特》，而为19世纪牛津运动之领袖纽曼（cardalnewan）所常道的格言：“如今我们已回来，你们请看分晓罢”

，认为此语“可作吾辈留学生之先锋旗也”

。

[1]尚未归国，已有让人看到区别的意思，充分体现了经长期预备的胡适对自己将扮演之社会角色的自觉。

后来他更浅白也更谦和地将此语翻译为“现在我们回来了，你们请看，便不同了”

；在回国初年的演说中，也不止一次引用并曾以英文读之。

[2]实际上，胡适还未归国，已因在《新青年》上提倡文学革命而先声夺人，区别已出现了。

这一革命，不久就扩大为新文化运动，对中国思想、社会和政治等方面影响深远，已是非常“不同”

了。

这当然不是胡适一人之力，也不仅仅是归国留学生之力，但胡适的个人作用也是相当突出的。

对胡适来说，这就是他再造文明志业的起步了。

本章就主要考察胡适在这一从文学到文化的运动中的努力和作用。