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第17章（第2页）

没有那么多的身段，朴实许多。

他的日常文章，陈言虽少，陈意太多，所以写得大巧若拙，用力掩盖这样的事实：我其实没有什么可说的。

古代文人，先是行为统一，然后是思想统一，最后连文风也几乎统一了。

文风只是余事，只是证明文化阶层完成其最后的堕落，必在文化。

古文即时文，考场外的八股。

考场里的八股是不得已而作，考场外的八股，不能不作。

明清间也有所谓文学革命，但恰如农夫梦见自己当了皇帝，无拘无束，想吃什么便吃什么，然而吃什么呢？想了半天，只想出个炸酱面。

韩愈的文章写得好不好？好。

要不要看？不看。

好文章为什么不看？曰好文章不得其人而看，不一定是好事。

他的修辞和文法，后人尽已继承，上过中学的人，当早熟悉了；没理搅三分的手艺，连没上过中学的人也早熟悉了，不用远远地跑到文公那里及门亲炙。

不读四六

我的意见是，当代人，不要用文言文写整篇文章，就算是觉得腹中的学问多得装不下，溢到了嘴里，宁可强咽回去，也别干那荒唐事。

至少，要做到三不写。

家里但凡还有一斗米，不要写；就算是家里断粮了，没人拿枪指着脑袋，不要写；就算是家里没米了，且有人拿枪逼着，但写起来踉踉跄跄，捉襟见肘，那就死也别写。

近年高考作文，有用文言的，虽然七窍只通六窍，也博个满堂彩。

看来，在许多人心目中，文言文是“贵族文体”

。

但这死去的书面语，太难鼓捣，不是多看两遍《聊斋》，就能有心得的；一不小心，画虎不成反类犬，贵族没当上，倒成了门外的小厮，岂不亏哉。

年轻学生好奇，不能责备，有身份的作家学者，则应小心，哪怕是事有不得已，也当另想别的应对，以免写出“重重悲欢归于枫叶，滔滔故事凝于静穆”

、“高山仰止，焉敢班门弄斧；名楼扩建，确需新手操觚”

这样歌词不像歌词、广告不像广告的句子。

这两例都是对偶句子，后一个更是四六句的格式；北朝的魏收说过，“会须作赋，始成大才士”

，但那是一千五百年前的事，如今文体繁多，要谀时颂圣，法门千千万万，何必非得用文言呢，何必非得用骈体呢，写成这样，岂不是不着四六？

四六是骈体的另一个名字，因为多用四字或六字句，自南朝的徐陵、庾信之后，更是习用四六句间隔作对，便如前面“高山仰止”

那个例子。

骈体文，因为太讲究形式，从唐朝以来，一直是批评的对象，以致现在的学生，只知韩柳，不知有徐庾。

赋体文章，中学课本里是有的，但据我所见，选的多是宋人改革文体之后的赋，如《秋声赋》、《赤壁赋》之类，虽然有些对偶和押韵的句子，本质上还是散体。

作为魏晋南北朝主流文体的赋，毕竟是一代之文学，在课本里却不怎么有。