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第127章（第2页）

的甚至官方影响的痕迹。

加之，我们还生活在一个远远谈不上可以畅所欲言的环境之中，文化革命这一人类历史上绝无仅有的重大事件，就这样活生生地被众多的专家、学者整治得面目全非。

文物是修补破损历史的最好材料。

但文物本身也在不断地被复制着，修补着，──或者叫修改着。

《毛主席语录》，毛泽东石膏像，大大小小各式各样的毛像章文革期间发行的邮票，在市场上销售、流通和翻炒，被一些怀旧的、猎奇的人们收藏；毛泽东的颂歌被重新演唱、剪辑，灌制成柔和缠绵的《红太阳颂》盒带，大量发行；样板戏也改头换面，成为一些联欢会、电视节目中颇受欢迎的段子。

而文革时的许多流行语，包括毛泽东的名言，政治术语，特殊名词、口号、缩略语，民谣民谚，京剧和电影对白等等，至今还在广泛使用着，被作家写进小说和剧本，被老百姓极其鲜活地挂在嘴上，有些还被赋予新的内涵，或依其形式创造、组合出新的词语。

一些人把它们统称为“毛氏话语系统”

，其实就是一种文物的“活化石”

。

从图书馆、档案馆里，可以找到当年正式出版的报纸、杂志、书籍、图片，如果找找关系，还可以查到某年某月印发至某一级的中共中央文件。

这些官方文件，对于我们领略历史可以被粉饰打扮成一副什么模样或许有好处，但不能让我们领略历史本身。

谁都知道，历史是最经受不起粉饰打扮的。

在一个言论出版受到严密控制、高度极权的无产阶级专政甚至被称为法西斯专政的社会形态里，难道还有什么可以大量发表而又不需经官方审批、不代表官方意愿的文字吗？

有，那就是大字报。

二、

第一张大字报起于何时，大概是很难考证的了。

但可以肯定，大字报并不是文化大革命的产物。

从古到今，从西方到东方，举凡张贴在公众场合的大字海报、告示、通令、传单、标语口号、表扬稿（或批评、检讨）、商品广告，……都可以说是大字报。

然而，赋予大字报以特定的政治内涵，使其成为一个流行于世界的专用名词，却无疑是文化大革命的成果。

毛泽东说：“不破不立。

破字当头，立也就在其中了。”

不论我们喜欢还是厌恶，也不论我们是带着感情色彩还是用理性的眼光去打量，作为“破”

的最主要的一件工具，它本身已经作为一种独特的文化，“立在了人类历史的进程中。

而即使是这样一种有专门政治含义的大字报，也不是文化大革命的发明。

早在一九五七年，毛泽东号召全民帮助共产党整风的时候，一部份人，主要是知识分子认为“和风细雨”

已不能解决什么问题，要求实行“大鸣大放”

。

毛泽东当即肯定这一要求：“群众创造了一种革命形式。

群众斗争的形式就是大辩论、大字报。

……在我国条件下，这是一个有利于无产阶级而不利于资产阶级的形式。”

于是，“大鸣、大放、大字报、大辩论”

，成了那以后历次政治运动的主要方法，简称“四大”

。

文化革命不过是将这“四大”

推向极端和高潮罢了。