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第100章（第4页）

天主教徒何曾爱上过伊斯兰，就跟一祖相传的基督徒之间，也都要互相指摘，恨得牙痒痒的。

莫说“冤家宜解不宜结”

，从来“冤家易结不易解”

。

罗密欧见了仇家的女儿朱丽叶，曾试图爱上一阵子，结果小俩口死得不明不白。

他俩要是继承父仇地恨下去，说不定寿比南山。

　古今的哲人，曾力图不讲废话，或少讲废话。

他们作沉思状，作深刻状，作睿智状，用格言和警句慢条斯理地劝喻世人，希望他们回头是岸。

而世人偏不回头，全当耳旁风。

少年还有可能有所喜爱，红笔划上道道，工工整整抄在精装的笔记本上，以为人生的座右铭。

到年事渐长，竟发现这些格言警句不完全对，甚至完全不对。

先哲们互相矛盾，言不由衷，今天这样说，明天那样说，对人是一套，对己是另一套，表面上一套，暗地里又一套。

照这些格言去做人，保准又累赘又傻一事无成吃亏上当，遭人白眼与嘲讽。

“人非圣贤”

，既然不是圣贤，何必按他的标准苛求自己呢。

　幸好人类对废话的承受力，远超乎我们的想象。

明知格言没用，却仍要用格言灌输给比自己年轻的一代，让他们去划、去抄、去背，去照着做人。

明知人非圣贤，自己成不了也无意成为圣贤，却仍要讲圣贤的话，使自己看起来道貌岸然，获得优越感。

人们以高于圣贤的标准去要求普通人，以低于普通人的标准宽容圣贤，正因为圣贤的废话遮掩了丑恶和卑俗的本质，使人们没有直接去学会罪恶。

　我们需要废话，少不了废话。

不论它多么地没意思，多么地乏味无聊，还是得一遍又一遍地讲着它，写着它，听着它，不以说废话为耻，也不以听废话为烦。

生活中有什么比废话更亲切、更让人幸福和满足的呢？一句“我爱你”

，说一遍尽够，多说便要起鸡皮疙瘩。

但听在情人耳里，无论多少遍都嫌不够，两天不说就要追问：“你还爱不爱我啦？”

　那些晓以厉害的游说，危言耸听的流言，那些震聋发聩的呐喊，那些以提供准确信息自居的枯燥数字和报导，那些微言大义、押韵或不押韵的经典，固然都可能重要到不可或缺，但过多则实在使人太累。

我们有时更需要有口无心的、甚至不妨是虚情假意的问候，需要有人对你说和你对别人道一声：“早安！”

问一句“吃了吗？”

“身体还健旺？”

“好屋啊有？（howareyou？）”

需要一个沏在茶壶中的下午，或是煨在一炉火旁的寒夜，或是被车厢摇晃得漫不经心的旅途，跟朋友天南海北有一搭没一搭尽说废话。

　我们需要读那些用废话写成的文学作品，让一些人以专写废话而成为著名作家诗人，另一些人以研究废话而当上硕士博士，还有一些人以卖废话做了出版商、书店老板。

让许许多多人靠废话为生借废话发财，总比他们拿着武器谋生、打天下要好。

毛泽东如果写的是四本畅销小说，外加一册言情诗集，翻开一看里面废话一句接一句，什么白马王子呀，盖世武功呀，英雄气短，儿女情长，既不能影响历史的进程，又不能改造人的灵魂，我们该多么幸运。