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第9章（第2页）

客列亦惕部不仅是一个游牧部落，而且也操着蒙古语，但是他们的文化程度却高出塔塔儿部、泰亦赤兀惕部和其他一切蒙古部落之上。

在他们里面景教派（nestorian）的基督教徒占着相当多数。

他们不仅对文化较高的唐兀惕‐‐当时统治中国西北诸州的西夏民族‐‐维持着友好关系，同时对于突厥斯坦和七河地方（jety-su）8的人民也是这样。

王罕的成为著名人物，实在是不配的，他成名的起因是这样的，据说有一个教王约翰（presterjohn，&ldo;长老约翰&rdo;）曾经在遥远东方的什么地方，光辉地统治了一个基督教的国民，这个古传的奇谈竟被流传到欧洲来，而且也特别被欧洲人所热烈相信着。

王罕的称号，便成为传说里的&ldo;长老约翰&rdo;和客列亦惕部统治者的偶然巧合的原因9。

实际上客列惕部的脱斡里勒汗乃是一个平庸的人物，他不仅残忍和寡恩，而且又不自量力，他完全缺乏游牧帝国统治者所必备的资格。

为着这个缘故，所以常常使他自身陷入困境，而且每次都由也速该&iddot;把阿秃儿把他救援过来。

王罕和也速该&iddot;把阿秃儿互相都把对方当作好朋友看待，并且结盟为义兄弟（anda，安答）10。

现在帖木真为希望获得王罕的援助和保护，借此去改进他自身的地位，便决定把自己的境遇去提醒王罕。

帖木真在这时候虽然没有辉煌的业绩，可是他的境遇已大见改善了。

他从此不再是被上帝抛弃的流浪者，他能感觉到自身已经成为一个相当程度的草原独立贵族了。

因为在事实上他不只是贵族出身的，而且也是一个拥有像合撒儿和别勒古台那样二三个勇猛战士的家长，兼之婚姻又很美满，何况至少还有一个家臣‐‐博尔术呢。

帖木真陪伴着新妇在回家的途中，派遣别勒古台到博尔术那里去，叫博尔术到他的营帐里来。

据记录11所载，博尔术一听到别勒古台说的话，等不及告知他的父亲，便马上启程前来。

注释

1案速勒都思（suld）《元史&iddot;月鲁不花传》作逊都思氏。

为蒙古部落之一。

2见《元朝秘史》八二节蒙文。

3见《元朝秘史》八六节蒙文。

4案不儿罕&iddot;合勒敦，《元史》作不里罕&iddot;哈里敦，就是现

在的大肯特山。

5《元朝秘史》作孛斡儿出，《元史》为博尔术，因常见，故从《元史》。

6阿鲁剌惕，《元史&iddot;博尔术传》作阿儿剌氏。

乃蒙古氏族之一，其始祖亦为孛端察儿。