文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第20章（第2页）

那么，怎么办呢？我想，维持。

那么，目的究竟是什么呢？我想，就用一句《闲话》来答复：代被群众专制所压迫者说几句公平话。

可惜正如公理的忽隐忽现一样，少数的时价也四季不同的。

杨荫榆时候多数不该压迫少数，现在是少数应该服从多数了。

（8）你说多数是不错的么，可是俄国的多数主义现在也还叫作过激党，为大英，大日本和咱们中华民国的绅士们所深恶而痛绝之。

这真要令我莫名其妙。

或者暴民是虽然多数，也得算作例外的罢。

要是帝国主义者抢去了中国的大部分，只剩了一二省，我们便怎样？别的都归了强国了，少数的土地，还要维持么？！

明亡以后，一点土地也没有了，却还有窜身海外，志在恢复的人（9）。

凡这些，从现在的通品看来，大约都是谬种，应该派在德国手格盗匪数人（10），立功海外的英雄刘百昭去剿灭他们的罢。

要是真如陈源教授所言，女师大学生只有二十了呢？

但是究竟还有二十人。

这足可使在章士钊门下暗作走狗而脸皮还不十分厚的教授文人学者们愧死！

十二月二十八日。

（1）本篇最初发表于一九二五年十二月三十一日《国民新报副刊》。

（2）女大学生的宣言即下文的《女大学生二次宣言》，载于一九二五年十二月二十四日《晨报》。

其中说：女师大学生，原来不满二百人，而转入女大者，有一百八十人女师大之在宗帽胡同者，其数不过二十人。

（3）陈西滢在《现代评论》第三卷第五十五期（一九二五年十二月二十六日）的《闲话》里说：我们还是受了某种报纸（按指《京报》）的催眠，以为女大的学生大半是招来的新生，女师大的学生转入女大的很少。

今天看到女大学生第二次宣言，她们说女师大的旧学生不满二百人，却有一百八十人转入女大，让几位外界名流维持的不过二十人如此说来，女大和女师大之争，还是这一百八十人和二十人之争。

接着就是引在这里的发问的话。

（4）这句话见《现代评论》第三卷第五十四期（一九二五年十二月十九日）陈西滢所作《闲话》：四五十岁的人爱说四五岁的孩子话，那自然是各人的自由。

（5）木主也叫神主，写有死者姓名当作供奉神位的木牌。

因为那时章士钊已卸去教育总长职，所以这里用这个词。

（6）这是清初摄政王多尔袞致明臣史可法信中的话，原作：国家（按指清朝）之抚定燕都，乃得之于闯贼，非取之于明朝也。

（7）通品这是章士钊称赞陈西滢的话。

参看本卷第5页注（4）。

（8）陈西滢在《闲话》里谈到多数与少数的问题时，常表示反对多数的意见。

如《现代评论》第二卷第二十九期（一九二五年六月二十七日）关于五卅惨案的《闲话》说：我向来就不信多数人的意思总是对的。

我可以说多数人的意思是常常错的。

在同卷第四十期（一九二五年九月十二日）的《闲话》里，他又把多数说成是群众专制。

但当女子大学学生不愿退出女师大原址而发生纷争时，他却又说少数应该服从多数了。

（9）指明亡以后坚持抗清的郑成功（16241662）、张煌言（16201664）、朱之瑜（16001682）等人。