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波伏瓦:你的意思是,就你是纯粹的主动性而另一个人是纯粹的被动性说来,有某种实际上是性虐待狂的东西?萨特:是的。
因为与被动相对的活动也是体现了性虐待狂的东西。
波伏瓦:因为另一个人被处于一个物体的状况,而正常的关系应该是一种真正的相互关系。
萨特:正是这样。
波伏瓦,你可以解释一下你对被动性的排斥吗?在你的身体中你经历和体验到这种排斥吗?
萨特:在我想来,我用笔工作时,我写作时,我并不真正排斥被动性。
我受到人们的影响;我认为他们了解我不了解的东西‐‐在我的工作中有一种被动的因素。
波伏瓦:是的,但我是在身体的水平上谈问题,你小时候受到了你母亲和外祖父的过度宠爱、哄弄和亲吻吧?你对这有反抗吗?
萨特:可能有。
我在《词语》中谈到这个。
是的,是有这种东西。
我觉得自己不该是一个被爱抚的小男孩。
这跟我想成为的那种人完全不相符合,
成人们不好看,除了我外祖父,他长得很帅。
例如,西蒙先生就长得很丑,别的人也是这样。
我猜想将来我会有点像他们。
于是,就有一个很难看的男人,这就是我,同时又有一个极可爱的小男孩,这也是我。
但我很少因后一个我而骄傲,很少因此而愉快。
波伏瓦:你的活动性是不是对这不公平的难看的一种反抗?
萨特:我认为不是。
因为直到十二岁,在那个事件‐‐那姑娘对我说&ldo;丑八怪,拿着你的大帽子滚开&rdo;‐‐之前,我并不真正意识到自己难看,这件事使我意识到自己丑。
在这以前,没有。
波伏瓦:在这以前你有过纯粹活动的态度吗?你不是搞得很过分吧?
萨特:跟别的小孩一样,我任凭母亲爱抚自己,但我已经有活动性了。
不要忘了我演木偶戏吸引小姑娘的事情。
这是一种想象的活动性,但它是一种活动性。
波伏瓦:是的,所有的小孩都多少是活动的。
是活动的,但又可能没有完全压抑一个人的被动性。
萨特:当时的情况很难说得出什么来。
时间太长了。
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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