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我就这样保持着我的看法,而我的个子也没有长很高。
如果有人问我个子的大小,我就回答&ldo;小&rdo;,但这并不是我存在的确切意义。
这是某种我后来逐渐地不完全认识到的东西。
波伏瓦:但例如在你同女人的关系中‐‐你同一个女人在一起时‐‐如果她比你高很多,你不觉得烦恼吗?
萨特:很少有这种情况,一般说来我是有点烦恼,是的。
我认为别人会把我看成一个滑稽可笑的人物,作为这样一个高个姑娘的情人,或者比我要高一些的姑娘的情人。
但从身体感受来讲,我非常喜欢这样。
波伏瓦:而关于难看呢?
萨特:是女人使我意识到自己难看。
从十岁起我就得知自己是难看的,但不是在镜子中看出来的,在镜子中我有两种看待自己的方式。
一种可以称为一般方式‐‐把自己看成一种符号集合体;如果我想知道我是不是该理发、洗脸、换领带等等,我就这样看自己。
这是些符号的集合体。
在这个脸面上我可以看到我的头发是不是太长,我是不是太脏,但实际上我并没有抓住我的个性特征。
有一个东西是一直存在的,这就是我的斜视眼。
这眼睛,它一直存在着;这是我首先看到的东西。
它使我进入另一种看待自己的方式,在镜子中,我看到自己是一个沼泽地。
如果我从抽象的符号进入到具体之中,我以另一种方式看自己的脸‐‐这具体就是一个沼泽地。
我看到的脸面的各部分没有什么意义,而且不能结合形成一个轮廓清晰的人脸。
这部分是因为我的斜视眼,部分是因为很早就有的皱纹。
总之,我从神态中看到一种景象。
我感到这是一片伸展的陆地,一片原野,后来这原野消失了,地面隆起,不毛之地,小丘或高山。
这是一个混乱翻腾的地球。
它的地层就是一个人的脸面,我赤裸的眼睛可以在周围人脸上看到这张脸,但在镜子中看自己时我看不到这张脸。
我觉得这是因为我看它时是把它作为自己的创造物,而且因为我看到制造它的肌肉的收缩、脸面的变化,我看别人时,我把这脸面的变化只是看作面部的褶皱,外观上的一点改变,完全没有看作收缩的肌肉。
这儿有两种毫无关系的脸,互不接续。
这种一般的方式给我一张脸,但这种脸面是在一张报纸上就可以看到的用四笔就可以勾勒出来的脸;然而有这种特殊方式提供的脸,它是脸的一种缩写,是粗糙的干农活的肌肉,一个人只有在直觉中才能得到它。
这是我看待自己的两种方式。
当我看到我的干农活的肌肉时我很伤心,因为我看不到别人能看到的脸。
实际上,我以一般的方式看我自己时,我看到的东西并不代表我的脸。
我缺乏的东西‐‐我想每个人都在某种程度上缺乏它‐‐是从一种方式到另一种方式的通道,这两种方式的结合点就是实际存在的这张脸。
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