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第56章（第2页）

波伏瓦：为什么不值得?

萨特：因为它们除了少数情况，都没有经过充分的推敲。

例如狄德罗给索菲&iddot;沃朗德的信。

就我说来，我匆匆写下它们，什么都没有删改，除了我要寄给那个人我从不费神去考虑读者会怎样看。

这样，在我看来，不能把这些信说成是文学作品。

波伏瓦：是的，但你毕竟十分乐于写信。

萨特：我是很喜欢写。

波伏瓦：以后它们一定会发表的，因为它们是那样有趣和充满生气。

萨特：实际上，我的信有些像日记。

波伏瓦：有一天你说，你受那些名作家的生活情况影响很大。

事实上伏尔泰、卢梭和其他人的信件都是很重要的，并且都发表了‐‐是这促使你写信吗?

萨特：我写信时不带有文学目的。

波伏瓦：你刚才说，你模模糊糊地觉得它们大概会发表的。

萨特：嗯，写这些信的活动本身使我快乐和充满激情，这时的激情要比想到一个作家的信会被所有的人读到时强烈得多。

我很乐于在信中玩弄一下词藻，但做得并不过分，没有太浓厚的学究气。

我自以为是实现了自发的文学。

现在我不相信这种自发文学，但那时我相信。

简单些说，我的信就是我的生活的证据。

波伏瓦：嗯，我不这样认为。

你可以说说你有哪些书是没有出版的吗?

萨特：《真理传奇》。

波伏瓦：这不相同。

它是被拒绝出版的。

它只有一部分发表了??但有一本书是完全值得考虑的，就是《心理》。

确切地说，这书是怎么回事?

萨特：《心理》是我从德国回来后写的，是在读海德格尔特别是胡塞尔的东西一年以后。

波伏瓦：后来你写了《自我的超验性》，发表了。

萨特：对，它是发表了，它又被人遗忘，它消失了，然后又被勒邦小姐再版。

波伏瓦：在《自我的超验性》和《心理》之间有一种关系。

萨特：从《心理》的思想来源看，可以这样说。

《心理》是描述那种称作心理的东西。

用哲学语言说就是，一个人怎样体验主观性。

《心理》解释了这个。

它也涉及情感、感觉??

波伏瓦：你把它们看成是意识以外的心理对象。

这是你的主要思想，是不是这样?