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第71章（第2页）

食蜜忘中边，无味乃真味。

寒山题木叶，此心颇相似&rdo;之句。

寒山诗在禅门中的流行是以寒山、丰干、拾得&ldo;三圣&rdo;的整体出现的，主要是一些僧人的和唱之作，最为著名的就是元末明初的楚石和尚，他通和三圣诗，&ldo;天台三圣诗，流播人间尚矣。

古今拟咏非一，而未有次其韵者，余不揆凡漏，辄撰次和之。

殆类摸象耳，虽象之耳，亦岂外于似箕之言哉？&rdo;楚石的和诗，颇为人们所称道，明晚期石树和尚亦作《和三圣诗》，在其自序中对楚石之和颇为推崇，&ldo;余初读之，不知三圣之为楚石，楚石之为三圣。

再谈之，恍若三圣之参前，楚石之卓立也&rdo;。

楚石的和诗目前不难见到，如&ldo;寒山不可见，石上访遗踪。

木屐藏何处？华台隔几重。

溪流深夜月，树老旧时松。

可叹闾丘子，栖栖何所从&rdo;，&ldo;注久都忘世，春深始觉年。

山花红似火，野草碧如烟。

月落澄潭里，云生叠嶂前。

时时敲铁磬，惊动老龙眠&rdo;，&ldo;只道山无路，那知处处通。

涧泉声滴沥，云月影朣胧。

上下千寻峻，东西四面同。

谷神呼辄应，非在有无中&rdo;等等，这些诗句中，隐约可以看见寒山的影子，也表现出了其和诗水准之高。

在禅门中，寒山诗吸引僧人，一则在于其诗中对于禅理、禅意、禅趣的揭示，被僧人当作话头，视为禅宗的祖师而收入灯录之中，口口相传，得以流传下来；一则在于他那写意的生活方式和随性的创作风格。

寒山诗除了在禅门中广为传布，在文人中也有很大影响。

这一方面由于我国的文人士大夫佞佛者众，特别是禅宗随着影响的不断扩大，他们大多与禅有着这样那样的联系，擅于谈禅、话机锋。

当然，寒山并非真正的禅宗诗僧，但他的诗（有相当多部分是创作于由咸阳重返天台修读佛经之后）有很多类似谈机锋、说话头的类似于偈语一类的诗文，这也是吸引文人的重要因素。

自晚唐起，寒山诗即在文人圈子中流传，如李山甫的&ldo;康乐公应频结社，寒山子亦患多才&rdo;[21]，当然，这个时候寒山诗毕竟刚开始流行，影响还是比较有限的。

但宋代开始，寒山诗在文人圈子中受到了越来越多的关注和推崇。

寒山诗受到更多人的推崇，寒山诗独特的表现手法与意境，曾引起王安石、苏轼、黄庭坚、朱熹、陆游等诸多著名文人的注意。

王安石有《拟寒山拾得二十首》，苏轼亦有拟寒山诗八首。

黄庭坚喜书寒山诗，有《寒山子庞居士诗卷》书法作品传世，并有诗云：&ldo;前身寒山子，后身黄鲁直&rdo;，其对寒山崇慕之情溢于言表。

南宋理学大师朱熹有赞叹寒山诗之言，谓其&ldo;城中娥眉女&rdo;一诗&ldo;如此类，煞有好处，诗人未易到此&rdo;，并有督促志南雠校刊刻寒山诗，&ldo;《寒山子诗》彼中颇有好本否，如未有，能为雠校刊行，令字画稍大，便于观览亦佳也&rdo;（《答志南上人》）以及&ldo;《寒山诗》刻成，幸早见寄&rdo;（《与南老帖》）等等，无疑都表明了朱熹对于《寒山诗》的推崇和喜爱之情。

寒山诗这种清新的风格很受士人的重视，南宋著名爱国诗人陆游甚至将寒山诗与楚辞并提，其对于寒山诗的认同之情也是可见一斑的，其在《与明老帖》中说：