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食蜜忘中边,无味乃真味。
寒山题木叶,此心颇相似&rdo;之句。
寒山诗在禅门中的流行是以寒山、丰干、拾得&ldo;三圣&rdo;的整体出现的,主要是一些僧人的和唱之作,最为著名的就是元末明初的楚石和尚,他通和三圣诗,&ldo;天台三圣诗,流播人间尚矣。
古今拟咏非一,而未有次其韵者,余不揆凡漏,辄撰次和之。
殆类摸象耳,虽象之耳,亦岂外于似箕之言哉?&rdo;楚石的和诗,颇为人们所称道,明晚期石树和尚亦作《和三圣诗》,在其自序中对楚石之和颇为推崇,&ldo;余初读之,不知三圣之为楚石,楚石之为三圣。
再谈之,恍若三圣之参前,楚石之卓立也&rdo;。
楚石的和诗目前不难见到,如&ldo;寒山不可见,石上访遗踪。
木屐藏何处?华台隔几重。
溪流深夜月,树老旧时松。
可叹闾丘子,栖栖何所从&rdo;,&ldo;注久都忘世,春深始觉年。
山花红似火,野草碧如烟。
月落澄潭里,云生叠嶂前。
时时敲铁磬,惊动老龙眠&rdo;,&ldo;只道山无路,那知处处通。
涧泉声滴沥,云月影朣胧。
上下千寻峻,东西四面同。
谷神呼辄应,非在有无中&rdo;等等,这些诗句中,隐约可以看见寒山的影子,也表现出了其和诗水准之高。
在禅门中,寒山诗吸引僧人,一则在于其诗中对于禅理、禅意、禅趣的揭示,被僧人当作话头,视为禅宗的祖师而收入灯录之中,口口相传,得以流传下来;一则在于他那写意的生活方式和随性的创作风格。
寒山诗除了在禅门中广为传布,在文人中也有很大影响。
这一方面由于我国的文人士大夫佞佛者众,特别是禅宗随着影响的不断扩大,他们大多与禅有着这样那样的联系,擅于谈禅、话机锋。
当然,寒山并非真正的禅宗诗僧,但他的诗(有相当多部分是创作于由咸阳重返天台修读佛经之后)有很多类似谈机锋、说话头的类似于偈语一类的诗文,这也是吸引文人的重要因素。
自晚唐起,寒山诗即在文人圈子中流传,如李山甫的&ldo;康乐公应频结社,寒山子亦患多才&rdo;[21],当然,这个时候寒山诗毕竟刚开始流行,影响还是比较有限的。
但宋代开始,寒山诗在文人圈子中受到了越来越多的关注和推崇。
寒山诗受到更多人的推崇,寒山诗独特的表现手法与意境,曾引起王安石、苏轼、黄庭坚、朱熹、陆游等诸多著名文人的注意。
王安石有《拟寒山拾得二十首》,苏轼亦有拟寒山诗八首。
黄庭坚喜书寒山诗,有《寒山子庞居士诗卷》书法作品传世,并有诗云:&ldo;前身寒山子,后身黄鲁直&rdo;,其对寒山崇慕之情溢于言表。
南宋理学大师朱熹有赞叹寒山诗之言,谓其&ldo;城中娥眉女&rdo;一诗&ldo;如此类,煞有好处,诗人未易到此&rdo;,并有督促志南雠校刊刻寒山诗,&ldo;《寒山子诗》彼中颇有好本否,如未有,能为雠校刊行,令字画稍大,便于观览亦佳也&rdo;(《答志南上人》)以及&ldo;《寒山诗》刻成,幸早见寄&rdo;(《与南老帖》)等等,无疑都表明了朱熹对于《寒山诗》的推崇和喜爱之情。
寒山诗这种清新的风格很受士人的重视,南宋著名爱国诗人陆游甚至将寒山诗与楚辞并提,其对于寒山诗的认同之情也是可见一斑的,其在《与明老帖》中说:
承认自己平庸很难,但更难的,是习惯平庸!...
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