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问唐兴县(今天台县),知二人依旧在国清寺。
于是闾丘胤便特地到国清寺去朝拜,问寺里的僧众:&ldo;你们这里有过一位丰干禅师,他的禅房在哪里?还有寒山、拾得,现在住在什么地方?&rdo;这时一个叫道翘的僧人回答说:&ldo;丰干禅师的院子在经藏房后面,现在没有人敢住,因为常常有一只老虎来叫吼。
寒山,拾得二位,现在厨房里。
&rdo;说罢,随即带闾丘胤来到丰干的禅房,开门进去,唯见遍地虎迹。
闾丘胤就问道翘:&ldo;丰干禅师在寺里做些什么呢?&rdo;道翘回答道:&ldo;禅师在这里时,昼则舂米供养全寺僧众,夜则唱咏自乐。
&rdo;闾丘胤连连称奇,随后在寺僧的带领下,闾丘胤到了厨房,只见灶火前有二人对着火大笑。
闾丘胤知此二人应是寒山、拾得无疑,便上前礼拜。
二人连声吆喝,互相携手,哈哈大笑道:&ldo;丰干饶舌,丰干饶舌。
你不识弥陀,却反而来礼拜我?&rdo;当时寺里僧众,闻声而来,不胜惊讶:&ldo;刺史怎么会来礼拜两个疯疯癫癫的穷汉呢?&rdo;这时,寒山、拾得二人携手走出寺门,闾丘胤慌忙令人追赶,二人则已直奔寒岩而去。
闾丘胤甚是遗憾,便问寺僧:&ldo;这二人是否会再来寺里居住?&rdo;并命寺僧为二人寻找禅房,同时寻找二人回来。
闾丘胤回郡城之后,特地做了两套干净的衣服,并预备香药等礼物,派人送去。
使者到国清寺,才知二人一去之后,便再没有来过。
于是将衣服、香药送到寒石山上。
遇见寒山子,寒山子一边喝道:&ldo;贼,贼!
&rdo;一边退入山洞,说道:&ldo;奉劝诸君,各自努力吧!
&rdo;当下山洞自然闭合,追寻不得。
使者紧追不舍,纷纷撞上岩壁,至今岩壁上依稀留有五马形迹:第一匹马三蹄已入岩肚,只有一只后蹄留形壁上;第二匹马头和颈已入岩肚,其余部分留形壁上;第三匹马只进去了一个头,第四匹马翘首直冲状,第五匹马作回首欲止状,这也就是今天明岩三胜之一的&ldo;五马隐&rdo;。
寒山隐入岩穴之后,拾得也无踪无影。
闾丘胤知道这个消息知道,叹息不已,自知与高僧无缘,便不再强求,这就是所谓&ldo;寒山无踪迹,五马隐青山&rdo;。
后来,闾丘胤就吩咐道翘搜寻寒山、拾得的遗迹,在竹木石壁上和人家厅堂上抄得寒山子写的诗三百余首,以及在土地堂墙壁上抄得拾得写的偈语数十首,编集成卷,这也就是今天我们所看到的《寒山诗集》的样子。
这闾丘胤在历史上也是确有其人的,陈耆卿《嘉定赤城志》的记载,闾丘胤在贞观十六年(642)到贞观二十年(646)担任台州刺史[9]。
林表民的《赤城集》,引用宋咸平元年至咸平二年(998‐999)台州知州曾会的《台州郡治厅壁记》,也表明闾丘胤曾在贞观十六年到贞观二十年担任台州刺史[10]。
寒山是中唐的人,跟贞观时期的闾丘胤又怎么可能会纠缠在一起,自余嘉锡先生的《四库提要辨证》证明闾丘胤之序为伪作,目前学界对此已经基本上达成共识。
但是,问题在于这样的作伪是基于怎样的背景产生的?它的意义又是什么?
承认自己平庸很难,但更难的,是习惯平庸!...
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