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上面所谈,处处提出一个学道人应有的严肃态度。
可是这样并不完全,他更有洒脱自在,冶然自得的一面。
究竟洒脱到什么程度呢?&ldo;涣兮若冰之将释&rdo;。
春天到了,天气渐渐暖和,冰山雪块遇到暖和的天气就慢慢融化、散开,变成清流,普润大地。
我们晓得孔子的学生形容孔子&ldo;望之伊然,即之也温&rdo;,刚看到他的时候,个个他,等到一接近相处时,倒觉得很温暖,很亲切。
&ldo;伊兮其若容,涣兮若冰之将释&rdo;,就是这么一个意思。
前句讲人格之庄严宽大,后句讲胸襟气度的潇洒。
不但如此,一个修道人的一言一行,一举一动,也要非常厚道老实,朴实不夸。
像一块石头,虽然里面藏有一块上好宝玉,或者金刚钻一类的东西,但没有敲开以前,别人不晓得里面竟有无价之宝。
表面看来,只是一个很粗陋的石块。
或者有如一块沾满灰泥,其貌不扬的木头,殊不知把它外层的杂物一拨开来,便是一块可供雕刻的上等捕木,乃至更高贵、更难得的沉香木。
若是不拨开来看,根本无法一窥究竟。
至于&ldo;旷兮其若谷&rdo;,则是比喻思想的豁达、空灵。
修道有成的人,脑子是非常清明空灵的。
如同山谷一样,空空洞洞,到山谷里一叫,就有回声,反应很灵敏。
为什么一个有智慧的人反应会那么灵敏?因为他的心境永远保持在空灵无着之中。
心境不空的人,便如庄子所说:&ldo;夫子犹有蓬之心也夫&rdo;,整个心都被蓬茅塞死了,等于现在骂人的话:&ldo;你的脑子是水泥做的,怎么那样不通窍。
&rdo;整天迷迷糊糊,莫名其妙,岂不糟糕!
心中不应被蓬茅堵住,而应海阔天空,空旷得纤尘不染。
道家讲&ldo;清虚&rdo;,佛家讲空,空到极点,清虚到极点,这时候的智慧自然高远,反应也就灵敏。
其实,有道的人是不容易看出来的。
老子在上面已说过:&ldo;和其光,同其尘&rdo;。
表面上给人看起来像个&ldo;混公&rdo;,大混蛋一个,&ldo;浑兮其若浊&rdo;,昏头昏脑,浑浑噩噩,好像什么都不懂。
因为真正有道之士,用不着刻意表示自己有道,自己以为了不起。
用不着装模作样,故作姿态。
本来就很平凡,平凡到混混浊浊,没人识得。
这是修道的一个阶段。
依老子的看法,一个修道有成的人,是难以用语言文字去界定他的。
勉强形容的话,只好拿山谷、朴玉、释冰等等意象来象征他的境界,但那也只是外形的描述而已。
濯足浊流人自清
因此须要再来两句话,&ldo;孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生&rdo;是连接上文讲的表现了老子文章的独特风格。
承认自己平庸很难,但更难的,是习惯平庸!...
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