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第30章(第1页)

人活老了,便可知道有许多人间世事,被自己耳目所欺骗,被自己情感主观所蒙蔽的,非常之多。

既然自己的耳目亦难全信尽为真实,只有用心体会历史法则的&ldo;执古之道,以御今之有。

能知古始,是为道纪&rdo;才较为切实得当。

同样的道理,相反的表达,便有子思在《中庸》篇中所谓的&ldo;生乎今之世,反古之道。

如此者,灾及其身者也。

&rdo;其实子思与老子一样,极其重视历史哲学与历史经验的因果法则,鄙薄&ldo;予智自雄&rdo;、&ldo;师心自用&rdo;,但重&ldo;察察之明&rdo;的不当。

由此而反照今日世界,普遍都靠耳目收集资料,作为统计的政治方针。

甚至凭藉电脑统计的资料以定人事的管理。

有时碰到电脑本身的误差,或人为有意对电脑的错误操作时,想起老子&ldo;此三者不可致诘,故混而为一&rdo;的妙语,在无可奈何之处,便只好哑然作会心的一笑了!

第十五章

古之善为士者,微妙玄通,深不可识。

夫!

唯不可识,故强为之容。

豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若容,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其苦浊。

孰能浊以静之徐清,孰能安以动之徐生。

保此道者不欲盈。

夫唯不盈,故能蔽不新成。

老子的&ldo;士&rdo;的内涵

上古时代所谓的&ldo;士&rdo;,并非完全同于现代观念中的读书人,&ldo;士&rdo;的原本意义,是指专志道业,而真正有学问的人。

一个读书人,必须在学识、智慧与道德的修养上;达到身心和谐自在,世出世间法内外兼通的程度,符合&ldo;微妙玄通,深不可识&rdo;这八个字的原则,才真正够资格当一个&ldo;士&rdo;。

以现在的社会来说,作为一个士,学问道德都要精微无暇到极点。

等于孔子在《易经》上所言:&ldo;絮净精微。

&rdo;&ldo;絮净&rdo;,是说学问接近宗教、哲学的境界。

&ldo;精微&rdo;,则相当于科学上的精密性。

道家的思想,亦从这个&ldo;絮净精微&rdo;的体系而来。

所以老子说:&ldo;古之善为士者,微妙玄通。

&rdo;意思是说精微到妙不可言的境界,絮净到冥然通玄的地步,便可无所不知,无所不晓了。

而且,&ldo;妙&rdo;的境界勉强来说,万事万物皆能恰到好处,不会有不良的作用。

正如古人的两句话:&ldo;圣人无死地,智者无困厄。

&rdo;一个大圣人,再怎么样恶劣的状况,无论如何也不会走上绝路。

一个真正有大智慧的人,根本不会受环境的困扰,反而可从重重困难中解脱出来。

&ldo;玄通&rdo;二字,可以连起来解释,如果分开来看,那么&ldo;玄之又玄,众妙之门&rdo;。

这正是老子本身对&ldo;玄&rdo;所下的注解。

更进一步具体地说,即是一切万物皆可以随心所欲,把握在手中。

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