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第30章（第1页）

人活老了，便可知道有许多人间世事，被自己耳目所欺骗，被自己情感主观所蒙蔽的，非常之多。

既然自己的耳目亦难全信尽为真实，只有用心体会历史法则的&ldo;执古之道，以御今之有。

能知古始，是为道纪&rdo;才较为切实得当。

同样的道理，相反的表达，便有子思在《中庸》篇中所谓的&ldo;生乎今之世，反古之道。

如此者，灾及其身者也。

&rdo;其实子思与老子一样，极其重视历史哲学与历史经验的因果法则，鄙薄&ldo;予智自雄&rdo;、&ldo;师心自用&rdo;，但重&ldo;察察之明&rdo;的不当。

由此而反照今日世界，普遍都靠耳目收集资料，作为统计的政治方针。

甚至凭藉电脑统计的资料以定人事的管理。

有时碰到电脑本身的误差，或人为有意对电脑的错误操作时，想起老子&ldo;此三者不可致诘，故混而为一&rdo;的妙语，在无可奈何之处，便只好哑然作会心的一笑了！

第十五章

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫！

唯不可识，故强为之容。

豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其苦浊。

孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。

保此道者不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

老子的&ldo;士&rdo;的内涵

上古时代所谓的&ldo;士&rdo;，并非完全同于现代观念中的读书人，&ldo;士&rdo;的原本意义，是指专志道业，而真正有学问的人。

一个读书人，必须在学识、智慧与道德的修养上；达到身心和谐自在，世出世间法内外兼通的程度，符合&ldo;微妙玄通，深不可识&rdo;这八个字的原则，才真正够资格当一个&ldo;士&rdo;。

以现在的社会来说，作为一个士，学问道德都要精微无暇到极点。

等于孔子在《易经》上所言：&ldo;絮净精微。

&rdo;&ldo;絮净&rdo;，是说学问接近宗教、哲学的境界。

&ldo;精微&rdo;，则相当于科学上的精密性。

道家的思想，亦从这个&ldo;絮净精微&rdo;的体系而来。

所以老子说：&ldo;古之善为士者，微妙玄通。

&rdo;意思是说精微到妙不可言的境界，絮净到冥然通玄的地步，便可无所不知，无所不晓了。

而且，&ldo;妙&rdo;的境界勉强来说，万事万物皆能恰到好处，不会有不良的作用。

正如古人的两句话：&ldo;圣人无死地，智者无困厄。

&rdo;一个大圣人，再怎么样恶劣的状况，无论如何也不会走上绝路。

一个真正有大智慧的人，根本不会受环境的困扰，反而可从重重困难中解脱出来。

&ldo;玄通&rdo;二字，可以连起来解释，如果分开来看，那么&ldo;玄之又玄，众妙之门&rdo;。

这正是老子本身对&ldo;玄&rdo;所下的注解。

更进一步具体地说，即是一切万物皆可以随心所欲，把握在手中。