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宋真宗贿赂宰相
尽管未真宗不敢再用寇准,不敢再谈统一的大业,运用输款和谈的政策,以图苟且偷安。
但是他知道全国的人心,朝野的士气,并不甘心媚敌,更非心悦诚服这种半投降式的策略。
那么,若要做到&ldo;使民无知无欲,使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治&rdo;,就要另想办法。
结果,他接受王钦若的建议,利用宗教来迷醉朝野,安定人心,同时也可以自我安慰,仰仗神力来保佑平安。
于是他就假托天神在梦中来降,要他在正殿建&ldo;黄箓道场&rdo;一个月,当降天书、大中、祥符三篇等等诡话。
又使人谎报得天书于泰山,要群臣上表,推尊道号,自称为&ldo;崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝&rdo;。
从此以后,北宋的三百年天下,便与道教的神秘政策结了不解之缘。
后来自称为&ldo;道君皇帝&rdo;的迷信大师宋徽宗的北狩,何尝不是宋真宗的前因所误。
一个国家的大政,绝对不能与宗教的作为混为一体,从古今中外人文历史的记录上去求证,凡是宗教与政治混合的时代,政教(宗教)不分的国土,结果没有一个不彻底失败的。
不但污蔑了宗教,同时也断送了国家。
政治,毕竟是现实智慧的实际成果。
宗教,始终是升华现实的出世事业。
如果强调宗教就是现实世间的事,那么不是别有用心,就非愚即狂了。
所以,宋真宗要想利用宗教的迷信而&ldo;使民无知无欲,使夫智者不敢为也&rdo;的当时,最大的顾忌,就怕宰辅大臣‐‐同平章事王旦不同意。
开始是试探,结果没有办法沟通。
于是一方面由王钦若来婉转疏通意见,一方面真宗派宫监夜里送重礼到王旦的相府上去,并不说明来意是为了什么要有这样重的赏赐。
这是当皇帝的公然贿赂大臣的杰作。
因此弄得公正持重的名臣王旦有口难言,只好随声附和。
如果寇准不被挤出中朝政府,恐怕&ldo;神道设教&rdo;就无法作为这个豪赌的赌注。
后来王旦在临终时,虽然宋真宗亲自到病床旁边探病,御手调药,每天还三四次派人询问病况,并由宫中送来薯蓣(山药)粥。
但是王旦耿耿于怀的事,却无法因此释然。
他在临死时,还吩咐家人要把他剃了须发,穿上和尚的僧衣,表示抗议,表示忏悔。
自恨当时对&ldo;天书&rdo;的愚民政策,没有尽心竭力地劝谏,认为是一大罪过。
我们引用了这一段历史的事实,来说明《老子》这一章&ldo;使民无知无欲,使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治&rdo;被宋真宗反用的前因后果,当然并非老子的本意,更不可随便又给老子背上黑锅。
总之,我们不要忘了老子著述的本意,首重效法自然道德的原则,假如人们都在道德的生活中,既不尚贤,又无欲而不争,那当然合乎自然的规范,也就自然是太平无事的天下了。
《礼记&iddot;礼运》一篇的记载,首先说明孔子的叹息,也是如此。
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