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当然,其中修炼习静的法则与修炼过程中的变化,却并不是三言两语可以概括它的大要。
那么,为什么在本章中,又似乎特别注重&ldo;重&rdo;和&ldo;静&rdo;的关系有如此的重要呢?难道说,重到极点,才能&ldo;轻举&rdo;吗?其实,从道家仙道修养的理论来讲,对于这里所用的&ldo;重&rdo;字,可以牵强作为重厚沉静的意义来解释,如第三章所谓&ldo;虚其心,实其腹。
弱其志,强其骨&rdo;的理论配合。
后世有合儒道两家的修养原理,概括其扼要,而以&ldo;沉潜静定&rdo;作为修道的根基的,也可以说,是完全相合的。
但如连合本章的上下文句来说,那便须脱离神仙丹道的修养方术,专从人生日用的道用上立论了。
虽然是偏向一面倒的理念,但是可以强调地说它没有错。
因为&ldo;重为轻根,静为躁君&rdo;,才能作为下一句&ldo;圣人终日行而不离辎重&rdo;的基准。
重是轻的根源。
静是躁的主宰。
&ldo;辎&rdo;字的内涵,是车上装载着行李或物件的意思。
辎重,便是车子装载重量行李的统称。
那么,为什么圣人要终日行而不离辎重呢?在这里,不妨让我先说一个笑话。
我在年轻的时候,出门走路,总喜欢手上抓一样东西,才觉得合适。
如果两手空空,甩来甩去,自己觉得好像毫无把握,很怪很怪似的。
有时不带书包或公文袋,也要抓一本书或刊物,卷在手里拿着。
再不然,拿一根手杖,才觉得稳实。
有人笑问我这是为了什么,说也说不明白,只好对他说,这是学了老子的&ldo;圣人终日行而不离辎重&rdo;。
我非圣人,但站妄学学,听者讲者,彼此都哈哈一笑了事。
其实,是不是这样呢?谁又知道。
如果做圣人真的要终日行不离辎重,那好辛苦,不如不作圣人的好。
而巨,整天都不离负担重物的劳工朋友们,他们早已成圣成贤了!
难道,老子自己西出函谷关的时候,骑在青牛背上,还要挑负一肩行李,或背着一个包袱吗?如果不是这样,老子何以扯谎教人要&ldo;终日行而不离辎重&rdo;呢?
谁肯放下自私的包袱
笑话说过了,再来正经的。
读本章这一节原文的深意,以我个人的浅见来说,已如上面讲过,正是老子指明&ldo;人法地&rdo;的准则。
我们生命立足点的大地,负载万物和一切,生生不已,终日运行不息而毫无怨言,也不索取人们和万物付于任何代价。
它总是默默无言地,静静前进,不断地轮转,而给予所有生物生命的滋养。
所以生而为人,也应静静地效法大地,要有负重载物的精神。
尤其是要学圣人之道的人,更应该有为世人与众生,挑负起一切痛苦重担的心愿,不可一日或离了这种负重致远的责任心。
这便是&ldo;圣人终日行而不离辎重&rdo;的本意。
尤其是告诫身负国家社会人民所期望者的君主‐‐领导人和官吏们,更当有如此这般的存心,才是合道的明君或良臣。
因此,在下文,便有&ldo;虽有荣观,燕处超然&rdo;的名言。
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