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有的人,大可识其人,不必论其学。
人才到底是难两全的。
至于像我这种人,诗文学术,都一无可取之处。
人,也未做好。
只好以&ldo;蓬门陋巷,教几个小小蒙童&rdo;勉强混混而已。
-第二十五章
有物混成,先天地生。
寂兮!
寥兮!
独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。
大日逝,逝曰远,远日反。
故道大,天大,地大,王亦大。
域中有四大,而王居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
天下大老母
在前面几章我们连续谈到道的妙用,是在日常生活中,就在种种为人应事的行为上。
现在《老子》本书,又回转来而进一步说明&ldo;体用合一&rdo;的道理。
然而,究竟&ldo;道&rdo;是什么?什么是&ldo;道&rdo;呢?这是最根本的哲学问题。
但在《老子》本书中,已处处以各式各样别出心裁的语言文字,要人们从各个不同的角度去认识它,并且它已用或显或隐的文字言语来表达,透露了个中消息,本不需要后人画蛇添足,多加注解。
《老子》五千言,洋洋洒洒,信手拈来,道的真相,答案自在其中。
第一章一开头便直截了当地说:&ldo;道可道,非常道&rdo;。
颇有拨云见日之势,一笔扫开所有相对名言的障碍。
现在本章又说:&ldo;有物混成,先天地生。
寂兮!
寥兮!
独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道&rdo;。
自古以来,很多人研究《老子》,竟有不少认为老子是偏重于物的&ldo;唯物思想者&rdo;,现代一般人,受到西洋哲学的影响比较深刻,有更多认定,向唯物思想方向作注解。
这种错用现代意识或西方观念,附会中国古文的文意,因此而使人认识不清,个人实在不敢苟同。
老子在书上从头至尾所表达的理念,是在说明宇宙与生命的存在是&ldo;心物一元&rdo;的,殊无可疑。
&ldo;有物混成&rdo;,这个&ldo;物&rdo;字,并不同于现代人所了解的&ldo;物质&rdo;观念的物字,这一关键,前面已曾提过,古代&ldo;物&rdo;字的含义,等于现在一般口语中的&ldo;有一个东西&rdo;,这个&ldo;东西&rdo;,可指非物质的存在状况,例如精神、心理或者&ldo;力&rdo;、&ldo;能&rdo;等等,也可代表物质之&ldo;物&rdo;。
此处&ldo;有物混成&rdo;的物,是&ldo;道&rdo;的同义字,这个道的内涵,包括了物质与非物质,是&ldo;心物一元&rdo;混合而成的。
这种&ldo;心物一元&rdo;的思想观念,源自《易经》。
《易经》是中国几千年历史文化的根本,哲学中的哲学,经典中的经典。
中国的文化思想,始终是讲&ldo;阴&rdo;&ldo;阳&rdo;两个符号,以二者彼此之间的相互变化、相生相克,从中去建立它的宇宙观、伦理观。
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