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第48章（第2页）

有的人，大可识其人，不必论其学。

人才到底是难两全的。

至于像我这种人，诗文学术，都一无可取之处。

人，也未做好。

只好以&ldo;蓬门陋巷，教几个小小蒙童&rdo;勉强混混而已。

-第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮！

寥兮！

独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大日逝，逝曰远，远日反。

故道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

天下大老母

在前面几章我们连续谈到道的妙用，是在日常生活中，就在种种为人应事的行为上。

现在《老子》本书，又回转来而进一步说明&ldo;体用合一&rdo;的道理。

然而，究竟&ldo;道&rdo;是什么？什么是&ldo;道&rdo;呢？这是最根本的哲学问题。

但在《老子》本书中，已处处以各式各样别出心裁的语言文字，要人们从各个不同的角度去认识它，并且它已用或显或隐的文字言语来表达，透露了个中消息，本不需要后人画蛇添足，多加注解。

《老子》五千言，洋洋洒洒，信手拈来，道的真相，答案自在其中。

第一章一开头便直截了当地说：&ldo;道可道，非常道&rdo;。

颇有拨云见日之势，一笔扫开所有相对名言的障碍。

现在本章又说：&ldo;有物混成，先天地生。

寂兮！

寥兮！

独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道&rdo;。

自古以来，很多人研究《老子》，竟有不少认为老子是偏重于物的&ldo;唯物思想者&rdo;，现代一般人，受到西洋哲学的影响比较深刻，有更多认定，向唯物思想方向作注解。

这种错用现代意识或西方观念，附会中国古文的文意，因此而使人认识不清，个人实在不敢苟同。

老子在书上从头至尾所表达的理念，是在说明宇宙与生命的存在是&ldo;心物一元&rdo;的，殊无可疑。

&ldo;有物混成&rdo;，这个&ldo;物&rdo;字，并不同于现代人所了解的&ldo;物质&rdo;观念的物字，这一关键，前面已曾提过，古代&ldo;物&rdo;字的含义，等于现在一般口语中的&ldo;有一个东西&rdo;，这个&ldo;东西&rdo;，可指非物质的存在状况，例如精神、心理或者&ldo;力&rdo;、&ldo;能&rdo;等等，也可代表物质之&ldo;物&rdo;。

此处&ldo;有物混成&rdo;的物，是&ldo;道&rdo;的同义字，这个道的内涵，包括了物质与非物质，是&ldo;心物一元&rdo;混合而成的。

这种&ldo;心物一元&rdo;的思想观念，源自《易经》。

《易经》是中国几千年历史文化的根本，哲学中的哲学，经典中的经典。

中国的文化思想，始终是讲&ldo;阴&rdo;&ldo;阳&rdo;两个符号，以二者彼此之间的相互变化、相生相克，从中去建立它的宇宙观、伦理观。