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第33章（第2页）

一定要做到，不但没有身形人我的感觉，连这个物质世界、意识影像，甚至虚空的感受都没有了，才算合乎&ldo;致虚极，守静笃&rdo;的境界。

老子的文章刚刚在此露出一点道的曙光，马上笔锋一带，又转回去了。

如同打太极拳一样，看似一拳打过来，却又缩回去，你说不打嘛，等一下那只手又从另一边攻来，难以提防，挡也挡不住。

这是道家神龙见首不见尾的精神。

《老子》这本书的编述也是这样，因此接着又说明道体作用的现象。

&ldo;复命曰常&rdo;，找到生命的根源，便能&ldo;不生不死&rdo;，永远常在，永远存在。

&ldo;知常曰明&rdo;，你体会到生命根源是不生不灭，那就叫作明道，成了明白人，再也不懵懵懂懂，迷迷糊糊了。

如果人不明白道的根本，不明白生命的本来，&ldo;不知常，妄作凶&rdo;，乱作妄为，必然大凶大害，没有好结果。

不知生命真理所在，莫名其妙，乱用道体，下场的危险性，自不待言。

我们拿中国哲学的看法来讲，不管是佛学也好，道家也好，《易经》也好，讲人生都没得呆板、固定的结论。

本来嘛！

历史上有哪一个人真能找到结论呢？我们看《易经》最妙了，八八六十四卦，最后一卦是未济‐‐囗火水未济，是永远没完，下不了结论的。

一切事物的发展，永远没得底，无量无边，永无止境，难以捉摸。

也可以说它永远自有源头活水来，滔滔不绝，滚滚而来。

如何加以形容，那是各人各家的主观。

《易经》由乾坤开始，到未济而终。

我们若读懂了，就体会到古人所说&ldo;闲坐小窗读《周易》，不知春去几多时&rdo;两句诗的意味了。

我经常对同学们说，有二样东西必需要学‐‐佛学与《易经》。

但这两门学问，穷一辈子之力，并不易学通，也不需学通。

不学通，永远追求不到，似通非通的那个样子，其味无穷，一辈子有事消遣‐‐老了也不寂寞，越研究越有趣。

古人说，&ldo;夜读《易》&rdo;，如果夜里读《易经》，鬼神都受不了。

我的经验，是夜里读《易经》，保险睡不着觉。

刚刚读啊读，看出一点名堂，便想弄个清楚，继续看下去，等告一段落再睡，结果一段接一段，不知不觉天已经亮了。

真是&ldo;闲坐小窗读《周易》，不知春去几多时&rdo;，一整个春天何时溜走了，都不知道，这个味道很好。

若是学通了的人，把人生看得一清二楚，透透彻彻，这个人生还有什么味道？还有什么美感？隐隐约约蛮好，拉开人生的内幕，一望无遗，那就一点都不艺术了。

也许这是笑话，总之，假如真把易学贯通了，&ldo;微妙玄通&rdo;，通达一切，那也好。

&ldo;常&rdo;并不全等于永恒，一个人不知常，那就要从自己的生命回过头来找。

&ldo;夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。

&rdo;也就是说宇宙生命的来源，本来是清虚的。

&ldo;本来无一物，何处惹尘埃？&rdo;又何必对什么事都抓得很牢，不肯放手呢？其实没有一样东西可以抓住的。

你别刻意去计较，整个宇宙万物，本来都属于你嘛！

人家问我，怎样学布施才不过分贪心营利集财？我说：&ldo;地球都是你的，你为什么不布施。

&rdo;反正达观不犯法，地球也是你的、他的、大家的，也是自己的。

这是知常。