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第60章（第3页）

或有先时化。

于彼演说乘。

皆是如来地。

（这是说：内证自觉智慧圆净，这便是如来的果地，便是自在庄严，最为殊胜的佛地。

在这里般若智光，照耀犹如大火，光明遍在，慧焰升腾，化度三界一切众生，使其不坏天人眼目。

至于化度众生的方法，有时或失或后，方便却有多门，演说大小诸乘，无非那是如来地的变化。

）

十地则为初。

初则为八地。

第九则为七。

七亦复为八。

第二为第三。

第四为第五。

第三为第六。

无所有何次。

（这是说：修大乘菩萨道的十地次第境界，都是唯心现量的建立。

十地（法云地）等于初地（欢喜地）。

初地又等于八地（不动地）。

九地（善慧地）等于七地（远行地）。

七地又等于八地。

二地（离垢地）等于三地（发光地）。

四地（焰慧地）又等于五地（难胜地）。

三地（发光地）等于六地（现前地）。

因此证得无生法忍时，了无所得，于第一义谛中，毕竟一无所有，犹如觉时说梦，哪有次第的相续可言呢。

）

尔时，大慧菩萨复白佛言：世尊，如来应供等正觉，为常为无常。

佛告大慧：如来应供等正觉，非常非无常。

谓二俱有过。

若常者，有作主过。

常者一切外道说。

作者无所作。

是故如来常、非常。