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第60章（第2页）

所以对于一切诸法，再也不生妄想，不堕在心、意、识之中，不执着于外性自性等相的妄想。

但不是使佛法的正因也不生，为了证得如来的自觉之地，只是依随智慧辗转修行。

譬如一个人，在梦中设法渡河，他在将渡末渡之间便醒了，醒了以后，他才能思考梦中所做的事和境界，究竟是正是邪?或非正非邪?因此才觉得往昔这些情形，无非都是无始以来，由见闻觉知的妄想所生，种种习气，种种形状和位置的熏习，致使身在大梦之中，堕在有无的妄想境界，才有心、意、识等等的如梦似幻的现象存在。

大慧啊!同样的，大乘菩萨们，在第八地境界中，得见妄想生心的现象，从初地辗转进至第七地，见到一切法皆如梦幻，在自度于能取和所取的妄心法行以后，便乘愿而起方便教化，以普度未得者。

这就是菩萨在涅槃之中，既不坏于方便利他，而自己又能远离心、意、识，证得无生法忍。

大慧啊!应当了知第一义谛，本无次第相续可言，无一法可得，便是妄想寂灭，法尔性空。

&rdo;这时，佛又归纳这些道理，作了一篇偈语说：

心量无所有。

此住及佛地。

去来及现在。

三世诸佛说。

（这是说：一切诸法，无非是自心现量之所生，所谓住涅槃的境界，和如来的果地，也是唯心而已。

这便是过去现在和未来的三世诸佛的说法。

）

心量地第七。

无所有第八。

二地名为住。

佛地名最胜。

（这是说：自心现量，是包藏了菩萨七地（远行地）的境界。

了无所得，是菩萨第八不动地。

此二地便是修行者的住地。

佛地便是修行者最高而最殊胜的成就。

）

自觉智及净。

此则是我地。

自在最胜处。

清净妙庄严。

照曜如盛火。

光明悉遍至。

炽焰不坏目。

周轮化三有。

化现在三有。