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第3章（第4页）

而且杨任在书中是封为甲子太岁的。

（五）此外北京东岳庙有瘟神殿，也是明代所增修。

以上仅列举几个显著的例子，实际道教神位受本书影响，尚不止此。

3对民间信仰的影响。

小说中的形象，如开路神方弼、方相，古书虽有记载，但颇简略。

自本书出刊后，在旧社会大殡葬行列中，前面均有此二开路神纸扎的巨象，《垂帘听政》电影中也在咸丰归葬殡仪行列前出现此两偶像。

民间在建房竖柱之际，贴一红纸上写&ldo;姜太公在此，诸神回避。

&rdo;盖因相信姜太公是封神之人，一切凶煞均在其属下，不敢为非之故。

4支配自然之理想。

作者思想基础，受《阴符经》影响较大，他相信&ldo;宇宙在乎手、万化生乎身&rdo;的道理，要从有为到无为，所以放开想像，塑造仙神异术，如雷震子背生双翼，飞翔天空，土行孙土中穿行，地下无阻；杨戬八九玄功，随心变化；哪吒脚踏飞轮，驾风御火；又如魔道中高明高觉，眼看远方，耳听千里；闻太师额生一目，时发神光。

这些都是作者认为&ldo;万化生乎身&rdo;，人类可以支配自然征服自然的体现。

当然在今日科学发达时代，这些事本不为奇，但在五百年前有此畅想，也是从道教从有为到无为的思想来的，因为先有有为，所以要扫荡尘氛，支配万物，廓清宇宙，以达到理想境界，在小说里实贯彻了作者这种宗教观。

作者在小说中有不少定命论的思想，认为一切都是前定。

周武王当兴商纣当灭是前定；封神也是三教会谈预定的名单。

这一种想法导致了他是非不分、邪正同炉的结论，不论好人坏人，都到封神台上受封，这样结尾，是一个最大的缺点。

但作者生于明代中叶，因九试不第，才皈依道教，疏解道经。

从他的思想变化来看，虽然受到时代局限，存在着宿命论的观点；可是目睹朝政日非，生民疾苦，贿赂公行，怀才不遇的局面，充满了嫉恨这种丑恶现实，也不满意当时号称道士而获得高位的教徒。

所以他的理想是从政治上荡瑕涤秽，在宗教上廓清异端。

所以在宗教上自行创派开宗，自称东派；在政治方面，歌颂了吊民伐罪的周武王和姜子牙，而不责备他们以臣伐君；肯定了哪吒对李靖的对抗行动，赞许了为了正义以子攻父。

他受《阴符经》影响较深，他认为&ldo;观天之道，执天之行&rdo;是正确的，所以用&ldo;人发杀机，天地反复，天人合发，万化定基&rdo;的精神，认为有明中叶混乱局面，非有大力者如周武王、姜子牙这样人物加以澄清不可。

在那人魔不分时代，所谓魔即是丑恶的代称，作者颇以安天上定人间的姜子牙自许，所以用系统的宗教语言，比较隐晦地曲折地表达出他对当时政治不满而希求改革的思想，在这一方面是有其可取的成就的；在宗教上它的影响也比较大。

因此，这一部小说在道教史上是值得一提的。

地图及人物分布

更新时间2008-9-220:42:04字数：4112

地图及人物分布

朝歌四镇

【朝歌】

宫廷建筑：显庆殿（筵宴），龙德殿（纣王与近臣商讨之所），寿仙宫（妲己之处），摘星楼，喜善殿，分官楼（纣王上朝必经之路），九间殿（朝政之所），九龙桥，虿盆，酒池，肉林，鹿台

皇族：纣王，亚相比干，微子，箕子，微子启，微子衍，伯夷，叔齐，中宫姜皇后，东宫太子殷郊，殷洪，西宫黄妃，磬馨宫杨妃，寿仙宫妲己、胡喜媚，执掌东宫太监杨容

文臣：首相商容，中散大夫费仲（家臣姜环），尤浑，司天鉴杜元铣，上大夫梅伯，杨任（目中掌瞳），胶鬲、赵启、孙寅、方天爵、李烨、李燧、杨修，麦云、麦智，夏招，姚中，下大夫徐荣

武将：镇国武成王黄飞虎（弟飞彪、飞豹，子天化、天翔、天禄、天爵，部将黄明、周纪、龙环、吴谦），鲁雄，晁田，晁雷，殷破败，雷开，方弼，方相