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第3章（第3页）

截教

通天教主：截教教主

十天君：截教修士，在战争初期参战，个性多为古怪。

赵公明：截教神仙，法宝很多。

三姑：赵公明妹妹。

云霄、琼霄、碧霄

编辑本段道教影响

作者打乱了传统的神位系统，按自己设想作了另外的安排，而道教中只看作是神话小说，在醮坛科仪中并未加以参考。

但这小说出现以后，在宗教观及神职神位各方面，都有了很大的影响，兹略举数例，以见一斑。

1三教合一的思想形象化。

这小说全部体现了三教合一观点。

为了写起来容易，作者选择了商末周初时代，这一时期在道教经典记载中代表道的尊神传说已经存在，但在世间则三教教主都没有降生。

所以作者用了避实就虚的写法，在道教鸿钧老祖下，神化的老子列于第一位，虽领袖群仙，但不管实际事情，而仙在神上，以元始天尊为尊。

对佛教则只称西方，以准提道人为尊而不提释迦。

因为释迦此时尚未降世，&ldo;人间的老子&rdo;也是在东周才诞生，并未成立道、佛、儒三教，所以十五回谈到三教会定封神榜的三教是阐教、截教、人道。

&ldo;人道&rdo;是哪一教，此回以后并未再提。

所以书中避实取虚，在此以后凡后来历史上有姓名记载的，均不列入，只采神仙传中的古代仙称神号，以免有时代不符之嫌。

间又将佛教几位菩萨列于元始天尊十二弟子之内，这就是说佛受仙传，由无生有，三教本源，皆是仙派，这小说实际是在明代三教合一思想上，又用塑造形象创造故事将其更加具体化。

在道教思想上消灭了对立的因素。

而道观中供奉慈航道人（即观世音菩萨），就是这书出刊以后开始的，这种影响是泯灭了两教界限，起了混合两教的进一步促进作用。

后来流行的&ldo;红莲白藕青荷叶，三教由来是一家。

&rdo;的诗句，也是这作品的影响。

2对道教神位的增添和补充。

&ldo;封神&rdo;系统，道教中并未采用。

庙宇尊神，仍按宋代系统未变。

但因这小说的影响，增添了不少的神，例如：

（一）玄坛殿，是供赵公明的庙宇，因封神榜封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，主管迎祥纳福，并有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四十部下大神，所以自此尊赵公明为财神，过去北京东岳庙东院玄坛殿，香火最盛。

（二）清源妙道真君二郎神传说的变化。

二郎神话本由李冰父子治水衍变而来，后来在宋元杂剧中已渐神化，朱子语录中还说他是李冰第二个儿子，自《封神演义》、《西游记》两书流行，遂尊杨戬为二郎尊神，在《封神演义》中梅山七怪为杨戬所歼灭；在《西游记》则成为二郎神的梅山七兄弟。

二郎神由李冰第二小儿子一次衍变为隋代嘉州太守赵昱，再衍变为杨戬，确是受《封神演义》的影响。

（三）东岳大帝及其子炳灵公，为泰山之神，神位来源很早。

即炳灵公封号，亦在宋代。

但本书行世后，一般信奉的人，却认为东岳大帝是黄飞虎，炳灵公是黄天化。

（四）甲子太岁神像，虽姓名为金辨，但形象却为目眶中生两支手，手心中有二目，很明显是受小说中杨任形象的影响。