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神是生命的主宰（第1页）

神是指人的精神活动，包括感性的、理性的、直觉的思维意识活动，是人的生命活动的产宰。

道教认为，神的兴衰直接关系到人体生命的存亡。

神散则生萎，神衰则生弱，神亡则生亡，所以养生至要在养神，由于“神为气之母，气为神之子”

，养神则可养气，养气亦可养精，神凝气聚，气聚精生，故凡欲宝精养气，必须养神为先。

《七部语要》说：“神静则心和，心和而神全。

神躁则心荡，心荡则神伤。

将全其形，先在理神。

故恬和养神，则自安于内：清虚栖心，则不诱于外也。

七窍者，精神之户牖也；志气者，五脏之使候也。

耳目诱于声色，鼻口悦于芳菲，肌体舒于安适，则精神弛骛而不守；志卸縻于趋舍，则五脏滔荡而不安。

嗜欲连绵于外，心脏壅塞于内，曼衍于荒淫之波，留连于是非之境，而不败德伤生者，盖亦寡矣，以劳形而伤神也。”

道家认为，与精气一样，神也有先天后天之分。

先天神又称元神、元性、真神、真性等，是先天性思维物质本体和潜意识心理能量。

后天神又称之为识神、欲神，即感知、思维、意识等，对于生命本身状态及发展方向，具有决定性意义。

宋代道士张伯瑞在《青华秘文》一书中指出：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。

元神者，乃先天以来一点灵光也；欲神者，气禀之性也。

元神乃先天之性也，形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。”

他还说：神由心而生，心为神之君。

心的本体是无为的，不动的，但却主宰着万物。

“盖心者，君之位也，以无为而临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。

有为者日用之心，无为者，金丹之用心也。

以有为及乎无为，然后以无为而利正事，金丹之入门也。”