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第八章高森问法（第2页）

今得重闻即生欢喜，正念修行必得生也。”

高森思维一下说：“所以，我最近发生的事情，就是过去世已经问过此法，今世因缘果熟，如同瓜熟蒂落。

自然就仰靠弥陀佛力往生净土。

不得往生的人，是听到别人念佛，看见别人念佛，都不相信，说是迷信。

正是：闻如不闻，见如不见。”

是的，您的理解很好。

人们久沉生死中，生生死死轮回不尽。

愚痴恶见，封执邪风。

不值明师，永流于苦海。

所以佛法又说，苦海无涯，回头是岸。

法音大师继续说，据《观经疏》中云：“问曰，备修众行但能回向皆得往生，何以佛光普照唯摄念佛者，有何意也。

答曰：此有三义。

一、明亲缘，众生起行，口常称佛，佛即闻之。

身常礼敬佛，佛即见之。

心常念佛，佛即知之。

众生忆念佛者，佛亦忆念众生。

彼此三业不相舍离，故名亲缘也。

二、明近缘，众生愿见佛。

佛即应念现在目前。

故名近缘也。

三、明增上缘，众生称念即除多劫罪。

命欲终时，佛与圣众自来迎接，诸邪业系无能碍者。

故名增上缘也。

自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比校也。

是故诸经中处处广赞念佛功能。

如无量寿经四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

又如弥陀经中，一日七日专念弥陀名号得生。

又十方恒沙诸佛证诚不虚也。

又此经定散文中，唯标专念名号得生。”

若能如上念念相续，毕命为期者。

十即十生，百即百生。

何以故，无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。

若欲舍专修杂业者，百时希得一二，千时希得三五。

何以故，乃由杂缘乱动失正念故。

与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故。

系念不相续故。

这是就是回答，念佛人可以得往生。

有经典依据，是师祖法语，为众开法藏，广施功德宝。

至于“地狱门前，僧人多”