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第八百八十章 交锋 1（第1页）

（一）

我清楚地记得，那两天，我强烈地感觉到心神不宁。

长夜漫漫，四下里一片寂静，我穿着睡衣，抱膝坐在ANN的身边，看着她香甜地打着小小的呼噜，自己大睁着眼睛，完全没有睡意。

回想了一下白天的工作，似乎一切都还顺利，找不到什么让我不安的原因。

这样傻傻地呆坐了一会儿，我起来找了本书看。

反正都是睡不着，不如看点书，也不要浪费了大好光阴。

那天，我信手拿起来的书，是南京金陵刻经处新刊行的线装书《那先比丘经》。

听说这部经已经很久了。

经里记载了来自希腊文明的一位哲人王——弥兰王与印度的佛教高僧那先比丘之间的精彩对话，生动地展现了人类两大文明碰撞时闪烁出的智慧火花。

展卷拜读了一会儿，身不由己地，就深深地被弥兰王与那先比丘之间短兵相接的激烈交锋所吸引，双方的谈话机锋不断，你来我往，间不容发，精彩纷呈，令人目不暇接，不由得私心羡慕当时在场旁听的后宫众眷属及随行十比丘，能旁听这样的精彩论道，那是多大的福报啊！

弥兰王攻入了印度境内之后，久闻印度文明历史悠久，佛法教义深奥，便对出家人发出了一个辩论的挑战，希望佛教界推选出一位有证量的高僧，来与他讨论佛教教义，辨析佛教教义的真理性。

印度佛教界商议过后，推举了当时公认的高僧那先比丘入宫觐见弥兰王。

那先比丘入宫后，得到了弥兰王的恭敬接待。

双方礼让已毕，就开门见山地进入了思想的交锋。

弥兰王先从出家的动机和佛教的基本定义入手提问。

从这些问题的专业性来看，弥兰王不愧为一代哲人王，不仅对古典哲学胸有成竹，就是对于佛教的教义，也是知之颇广。

（二）

弥兰王的第一个问题是：你们为何要少小出家为沙门？好好地在家过日子，有何不妥？

那先比丘回答说：所谓沙门，就是为出离一切烦恼而全心求索真相，心无旁骛，亦无旁志的人。

当然，世间沙门之中，也有因为各种其他原因出家的人，不过，我刚才言语中所指的“沙门”

，就是单指上面这一种人。

至于那先，少小出家做沙门，是因为立志要断除一切生命当中的一切烦恼，我为破折一切生命中的一切烦恼而矢志出家。

弥兰王又问：六畜牛马也有聪明智力，为何不能像我们人类一样了生死？

那先比丘回答：能够了断生死的觉悟者，犹如割麦者，一手持麦（以智慧了解苦的原因），一手持刀断麦（以智慧断除苦的原因）。

六畜虽有智力，但不能割断爱欲，故不能解脱于生死。

弥兰王问：何谓诚信？你们佛教的解释是怎样的？

那先比丘说：了见实相，行与道应，这就是诚。

信佛法僧、信因果轮回，信善恶必报，信本觉清净，信诸恶可除，能令人我于此皆各不疑，这就是信。

弥兰王问：那么，何谓孝顺呢？

那先说：诸恶不作，诸善奉行，对一切众生不起伤毁排斥之恶念，常生慈悲包纳供奉承事之心，即是对一切众生的大孝大顺。

弥兰王步步进逼地问：何谓精进？