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第四讲 宋人之说话及其影响（第3页）

而不简洁；惟其中已叙及梁山泊的事情，就是《水浒》之先声，是大可注意的事。

还有现在新发现的一部书，叫《大唐三藏法师取经诗话》，──此书中国早没有了，是从日本拿回来的──这所谓"

诗话"

，又不是现在人所说的诗话，乃是有诗，有话；换句话说：也是注重"

有诗为证"

的一类小说的别名。

这《大唐三藏法师取经诗话》，虽然是《西游记》的先声，但又颇不同：例如"

盗人参果"

一事，在《西游记》上是孙悟空要盗，而唐僧不许；在《取经诗话》里是仙桃，孙悟空不盗，而唐僧使命去盗。

──这与其说时代，倒不如说是作者思想之不同处。

因为《西游记》之作者是士大夫，而《取经诗话》之作者是市人。

士大夫论人极严，以为唐僧岂应盗人参果，所以必须将这事推到猴子身上去；而市人评论人则较为宽恕，以为唐僧盗几个区区仙桃有何要紧，便不再经心作意地替他隐瞒，竟放笔写上去了。

总之，宋人之"

说话"

的影响是非常之大，后来的小说，十分之九是本于话本的。

如一、后之小说如《今古奇观》等片段的叙述，即仿宋之"

小说"

。

二、后之章回小说如《三国志演义》等长篇的叙述，皆本于"

讲史"

。

其中讲史之影响更大，并且从明清到现在，"

二十四史"

都演完了。

作家之中，又出了一个著名人物，就是罗贯中。

罗贯中名本，钱唐人，大约生活在元末明初。

他做的小说很多，可惜现在只剩了四种。

而此四种又多经后人乱改，已非本来面目了。

──因为中国人向来以小说为无足轻重，不似经书，所以多喜欢随便改动它──至于贯中生平之事迹，我们现在也无从而知；有的说他因为做了水浒，他的子孙三代都是哑巴，那可也是一种谣言。

贯中的四种小说，就是：一、《三国演义》；二、《水浒传》；三、《隋唐志传》；四、《北宋三遂平妖传》。

《北宋三遂平妖传》，是记贝州王则借妖术作乱的事情，平他的有三个人，其名字皆有一"

遂"

字，所以称"

三遂平妖"

。

《隋唐志传》，是叙自隋禅位，以至唐明皇的事情。

──这两种书的构造和文章都不甚好，在社会上也不盛行；最盛行，而且最有势力的，是《三国演义》和《水浒传》。

一、《三国演义》

讲三国底事情的，也并不自罗贯中起始，宋时里巷中说古话者，有"

说三分"