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第二章 胸 怀（第3页）

行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。

这时，有人问他：“这么热的天，你一点也不口渴吗？”

许衡说：“我其实很渴。”

那人又问：“既然口渴，那你为什么不去摘梨吃呢？”

许衡回答说：“那不是我的梨树，我怎么可以随便乱摘梨吃呢？”

那人笑他迂腐：“现在世道这么乱，管它是谁的梨呢。”

许衡笑道：“梨虽无主，我心有主。”

两相比较，不难发现：那些摘梨的行人就像《大学》中所说的“小人”

一样，在无人监督的时候，什么坏事都敢做，并不以为然。

而许衡却能秉持“慎独”

的精神，不去做那些违背内心良知的事情，因此他担得起“君子”

这个称号。

现实生活中，常有这样的现象：一些人在众人面前讲究卫生，独自一人时却随地吐痰、乱扔垃圾；一些人在有警察执勤的时候就遵守交通规则，一旦路口无人值守就乱闯红灯……这些现象都表明：一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”

是十分必要的。

《中庸》上说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

意思是说，君子戒慎恐惧自己有什么状况没有看见与听见，内在的盲点常会在阴暗处更鲜活，细微处更显著，因此君子更要慎重承担自己具有独立性的生命，不要怀着任何不良心态而自毁自弃。

只有修养“慎独”

的功夫，才能避免心灵陷入悔恨和痛苦之中，保持内心的中正平和，这也是王阳明倡导“慎独”

的根本原因。

坦然面对诽谤

问：“叔孙武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”

先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着；却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶慝终须一日发露。

所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。

’毁誉在外的，安能避得？只要自修何如尔。”

有人问王阳明：“《论语》中记载叔孙武叔诽谤孔子，为什么圣人孔子也避免不了被人诽谤呢？”

王阳明说：“诽谤是从外面来的，即使是圣人也不能够避免。

人贵在自我修养，假若自己确确实实是个圣贤之人，纵然别人都来诽谤他，也不会对他有任何损害，就好像浮云遮蔽太阳，浮云怎么可能对太阳的光明有所损害呢？假如一个人只是表面端庄，而内心丑恶，即使没有一个人说他，他的丑恶，总有一天也会暴露出来的。

所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。

’诽谤、赞誉是外来的，怎么能避免？只要能自我修养，外来的毁誉就算不了什么。”

王阳明平定宁王朱宸濠的叛乱之后，诽谤和议论他的人越来越多。

关于原因，有人认为王阳明的功绩越来越大，权势也越来越大，天下嫉妒之人就越来越多；也有人认为王阳明的学说越来越普及，所以为宋朝的学者争辩的人越来越多；等等。

但王阳明对诽谤和议论并不在意，只是一心一意地修养自己的心性，尽心尽力地传承“致良知”

的思想。

他深知“浊者自浊、清者自清”

的道理，即当谣言、诽谤来临的时候，不需要汲汲务求去澄清，只需要自己心境坦荡，谣言、毁谤自然不攻自破。

庄子在《庄子·齐物论》中写道：“所谓夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。

道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。”