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第二章 胸 怀（第2页）

他若无其事，继续读自己的书，其妻只好不再说什么。

明代著名作家冯梦龙评点此事说：“冷然一句话扫却了妇道人家将来多少唇舌。”

想要摆脱琐事带来的烦恼，最好的办法就是放宽心胸，如牛弘一样，不问“闺”

中琐碎之事。

人生的烦恼多半是自己寻来的，而且大多数人习惯把琐碎的小事放大。

其实，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”

，自然的威力，人生的得失，都没有必要太过计较，太较真了就容易受其影响。

因此人们才说魔鬼不在心外，而在自己心中。

就像王阳明说的：“擒山中之贼易，捉心中之贼难。”

这样看来，敌人就在自己心里，自己的烦恼痛苦也就是自己的心魔，能将其降伏者，也只有我们自己。

你如果能降伏心中的魔鬼，自然能像王阳明那样活出轻松洒脱的“狂者胸次”

。

做到中正平和，关键在于慎独

澄尝问象山在人情事变上做功夫之说。

先生曰：“除了人情事变，则无事矣。

喜、怒、哀、乐非人情乎？自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。

事变亦只在人情里，其要只在‘致中和’，‘致中和’只在‘谨独’。”

弟子陆澄曾就陆九渊在人情事变上下功夫的学说请教于王阳明。

王阳明回答说：“除了人情事变，世界上再没有别的事了。

喜、怒、哀、乐难道不是人情吗？从看、听、说、做，再到富贵、贫贱、患难、死生，都是事变。

而事变都只在人情里体现，它的关键是要做到‘中正平和’，而‘中正平和’的关键就在于‘慎独’。”

所谓“慎独”

，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，不做任何有违道德信念、做人原则之事。

自古以来，慎独都被视为人们进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。

对于慎独，《大学》将其与“诚”

结合起来：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。

此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”

大意是说，君子应内外一致，不自欺欺人。

对待坏的东西要像厌恶腐臭气味那样，将其除掉；对待好的东西要像喜欢美丽的颜色那样，力求得到。

君子在一个人独处的时候，也要做到不自欺；而小人在无人监督的情况下，什么坏事都敢干。

一旦见到有道德的君子在旁边，马上遮掩，伪装良善。

这样表里不一，毫无益处。

要知道，一个人内心的诚意有多少，从他的外表很容易就能体现出来。

因此，人们务必在任何时候都谨慎、严格地要求自己，形成自觉的高尚的品质。

元代大学者许衡有一天外出办事，因为天气炎热，走到半途时口渴难耐，正好路边有一棵梨树。