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第二十一章 克孜尔千佛洞（第3页）

我无法再拒绝，只好跟着他一起去吃饭。

这些天他经常跟寺主跑进跑出，还拿着图纸跟寺主对着周围的崖壁指指点点。

我好奇地问过他，他说打算用雀离大寺近年来从王家得来的布施在此开凿一个大型佛陀立像。

我看了图纸，居然有十五米高，在佛的头光和背光光环中，还有一圈圈的小立佛。

这种形式的佛像塑像，与小乘佛教只重涅槃像不同，倒像是后期犍陀罗艺术或“印度-阿富汗流派”

。

犍陀罗艺术朝着丝绸之路一路东进，先是在三世纪后向贵霜统治下的阿富汗东部发展，被塔利班炸掉的巴米扬大佛就是这种艺术流派的典型代表。

罗什少年时跟母亲到过克什米尔的罽（音JI）宾，就是犍陀罗的中心地区，肯定看到过这种巨型造像。

难怪克孜尔千佛洞也有大佛窟，这么巨大的工程没有他这样的高僧倡导是很难完成的。

罗什无法知道的是，他把这种印度石窟建筑和犍陀罗巨型造像结合起来创立石窟佛像的方式引入了克孜尔石窟，不光影响了龟兹一地，连对后世的敦煌莫高窟﹑云冈石窟，龙门石窟，都产生了重大影响。

心里不禁对他又敬仰几分。

可是在看他忙碌的同时，却注意到了那些一天到晚窝在僧房窟里的僧人们。

他们吃饭时也不出来，有小沙弥端着饭盒一间间地送进去。

这些举动真的太奇怪了，肯定在举行某种仪式。

吃饭时问罗什，他只淡淡说那些僧人都在打坐，没什么好奇怪的。

我知道他不想说的话再问也没用，只好在下午跟着画工一起工作时，向他们询问。

“那是法师们在夏坐。”

夏坐？听上去很耳熟。

想起《法显传》里提到过法显西行过程中好几次停顿三个月时间，就是为了夏坐。

“法师们每年夏天都要净心修道，呆在屋子里不出来。”

“对呀，他们可不能出来，必须出来的话，还要跟寺主请假呢。”

“是啊是啊，就这样坐一个月时间。

道行高的法师，要坐三个月呢。”

七嘴八舌的讨论听不进耳里了。

我的鼻子又开始泛酸。

佛弟子在雨季中集合栖止于一处，净心修道。

因为这是万物生长的时期，不外出便避免了无意杀生的可能。

难怪那些僧人看他的眼神有点鄙夷。

应该乖乖呆在寺里的时候他公然带着个女子出行。

虽然他来这里是为了建大佛之事，但他何必一定要夏坐时期来？他将清规戒律至于何处？他是为了我么？

晚上我坐在木扎特河边发呆，他就在离我不远处静静地望着我。

我向他招手，他怔一下，缓步踱到我身边。

我拍拍一旁的石头，他有些犹豫地坐了下来。

“罗什，你不该夏坐时跑出来的……”

他身子微微一颤，眼光移向粼粼河水，语气仍是淡淡：“来此是为建造大佛，更是对佛陀的尊敬，有何不可？”

“那就不能多等一个月么？”

他突然看向我，群星闪烁的夜空下，他眼中波澜翻涌，却瞬间隐入沉沉的眸子中。

酸楚涌入喉中，不敢看他的眼：“罗什，我已经画得差不多了，明天就可以离开。”

他不言语，又转回头盯着河面，脸上看不出任何的表情。