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第二十一章 克孜尔千佛洞（第2页）

在古代，手工技术下开凿石窟，非常艰难，而且耗费颇大。

克孜尔千佛洞最初的洞窟，都是龟兹王出资建的。

我现在看到的，只有两个壁画窟和八个僧房窟，其中一个壁画窟还没完工，画工们还在忙碌地画着。

我立刻被吸引了，这是个多好的课题。

无论是颜料，构图，上色，画工的组成，画的佛教故事，任选一个主题，都可以成为一篇高质量的学术论文。

我在西藏阿里地区的古格王朝遗址（今西藏阿里札达县内），一个八百多年前的古庙里碰到过一群联合国的慈善组织，专门为世界遗产免费做壁画修复工作。

仰头跟蹲在架子上的一个瑞士女孩聊，她给我看修壁画的用具，大大小小的笔，铲子，镊子，多而复杂。

看她工作，真叫绣花不为过。

而经过修复的壁画，即刻恢复栩栩如生，如同刚画出来一般，让我佩服得五体投地。

现在身临其境实地观察古代画工在简陋的用松脂照明条件下如何一点点地描出这些壁画，更是让我废寝忘食地投身进研究工作。

我跟画工们交流，打成一片，学习他们的画技，临摹已经完工的画，忙得不亦乐乎。

他们用湛蓝的青金石粉打底，用金粉和金箔涂在佛陀的袈裟部位，一眼望去，篮色菱格图形里的佛陀一个个金光闪闪，精美异常。

当壁画上的红色历经风尘变为黑色，其他的颜料难以辨认本来面目的时候，用青金石画成的蓝，却永不褪色，绚丽如初。

青金石，原产于距离龟兹有1500公里之遥的阿富汗，它具有诱人的深蓝色调，又具有闪烁金光的黄铁矿星点，当古代的商人们将它们运到龟兹时，青金石的价格已经比同等重量的黄金翻出了好几倍。

洞中，丹青交织，金光闪烁，这一幅幅令人炫目的景象，是一笔巨大的开支。

这些画，后世龟兹回鹘化了，憎恨偶像崇拜，将克孜尔石窟里的佛陀，一个个地擦去金粉，露出里面泥灰的颜色到现代。

只有那一片湛蓝，留给21世纪的学者几多唏嘘。

佛教在公元前六世纪末兴起后，数百年间本来是没有佛像的，而是以脚印、宝座、菩提树、佛塔等做为象徵。

我在印度的阿旃陀（AJANTA）石窟几个一二世纪开凿的早期石窟里就看不到佛像，只有佛塔、脚印、佛座。

公元一世纪后，随着大乘佛教的流行，偶像崇拜渐成风气，遂有佛像的创作。

在犍陀罗地区（南亚次大陆西北地区，今巴基斯坦北部及阿富汗东北边境一带），因为亚历山大大帝曾经征战到此，将希腊艺术带进来，佛像的制作较多地吸收了希腊式雕像和浮雕的风格。

犍陀罗艺术成为了佛像艺术的一个重要流派。

克孜尔石窟深受犍陀罗艺术，甚至希腊艺术影响。

后世毁坏得一个不剩的佛像，就是犍陀罗佛像的典型代表。

椭圆形面容，眉目端庄，鼻梁高长，头发呈波浪形并有顶髻，身披袒肩大褂，还雕有胡须。

而壁画里的佛、菩萨、飞天等，很多是半裸，甚至全裸，体态优美，身上的衣着、饰品、绸带无一不描绘得入木三分。

我正在临摹一幅宫女诱惑图。

这幅图表现的是佛还是太子时因看到现实生活中的种种苦恼而决定出家。

其父净饭王为留他继续继承王位，便有意在其周围营造一个纸醉金迷的环境，使他对世俗产生留恋。

我正全身心地描着，突然感觉身后有些异样。

回头，看到罗什正站在我身后，眼光盯着我的素描本，脸色异样地红。

我看了看自己的图，突然明白过来。

我正在摹的是最靠近太子的一个全裸宫女，一手托着丰满的**，另一手撑在丰腴的大腿上，上身前倾逼近太子，两腿叉开，一副绯糜的模样。

这幅图在整个石窟壁画中只是几千个人物像里不起眼的一个，如果不是我拿出来放大的话，恐怕没人能看得那么仔细。

而宫女的这个姿势，实在是太有诱惑力了，**的意味弥漫在整章画纸上。

我也有点脸红起来，赶紧合上素描本，问他有什么事。

他是来叫我吃午饭的。

这十天来，我都拒绝跟他同进同出，吃午饭我也宁愿跟着画工一起。

现在他来叫了，才突然注意到我画得太入神，周围人已经走得一个不剩。