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第21章 区别对待（第1页）

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洪秀全的怒火扑灭了之后，洪天贵福扯开衣服的扣子，从怀里掏出一沓写满文字的纸，递到洪秀全面前，道：

“这是我昨晚上熬夜写的‘宗教事务管理办法’草稿，时间匆忙加上状态不是很好，这才写到接近一半的份量。

文笔措辞琢磨得还不够细致，尚需要继续斟酌修改。

针对未来相当一段时间里儒释道三教的发展问题，目前基本总结差不多了，还剩回教、西方基督教、民间其他宗教派别、邪教组织等问题以及相应解决对策还没来得及草拟出来……”

洪秀全接过稿纸，认认真真的阅读着，同时还一边听着洪天贵福的陈述。

洪天贵福话音落下，他接着问道：

“你想的的确要比为父细致得多，你写这些东西是准备再拟定一个什么新的法令吗？”

洪天贵福摇了摇头：“关于宗教问题确实需要一个专门的法令或者律例，不过现在时机还不成熟。

到达小天堂之前我们的当务之急还是以打仗为主，没必要这么紧迫得制定宗教管理法。

我所写的只是内部传阅的文稿而已，都是些大政方针的东西，用来使太平军的中基层统领们了解大方向，能跟其他教派和睦相处最好，要是真得看不惯三教九流之道，起码别触犯禁忌，闹冲突什么的。

“等到了小天堂之后，在根据实际情况的变化来制定一个暂行条例，实践一段时看，如果过得去就保持，稳定最重要，过多插手其他宗教的事务影响不好……”

洪秀全顿了一下，眼睛从稿纸上挪开，望着自顾自沉吟的洪天贵福，疑惑道：“不是要推广拜上帝教吗？保持什么？保留异教存在？说好的过渡呢？”

“呃……这个，我说的就是这个意思啊！”

洪天贵福忘记了这不是后世那个包容开放的年代，而是洪教主领导的****的太平天国时代。

在洪教主的蓝图里，我大拜上帝教才是正统，其他三教九流都是渣渣，要么皈依拜上帝，要么优雅的云中雪！

洪天贵福知道说错话后，立刻强行诡辩：“我刚才的意思是，到达小天堂之初的两三年里，编纂一个简明概要的管理暂行条例，稳定异教的情绪，等待他们放松紧惕，然后在多管齐下，加强拜上帝教教义的渗透，再用个七八年时间让所有异教徒自我悔悟、弃暗投明，届时天国境内皆是虔诚的拜上帝信徒，皇帝之光辉普照大地，天下太平、山河稳固！”

“哦，是这样啊。”

洪天贵福的演技还不错，洪秀全并没有起疑心，随即低下头继续阅览草稿，并且提出了阅读中遇到的问题：

“我刚才大致翻看了一些内容，怎么你写的这些部分除了儒佛道三教，还有诸子百家什么的，而且还要扶植它们？三大教势力本来就不小，你还想再搞几十个小教？我们拜上帝教怎么推广？”

“扶植诸子百家不是要让他们开宗立派，扶植这个词也不准确，昨晚脑袋晕乎乎的，写的有点混乱。

我想表达的意思是在继承传统诸子百家学说的基础上，推陈出新，发展符合当下时代背景的新诸子百家理论。

而且您注意看，我前面有注明的，是在文学领域，弘扬诸子百家。”

“对，是有，刚才没仔细看，不过这有什么特殊意图吗？”

洪秀全翻回某一页，找到了关于诸子百家的条款，确实如洪天贵福所说。

“当然有，诸子百家当中就有与儒释道三教相对应的儒家、佛家、道家，三教和三家的区别是很大的，三家更像是学术领域的思想流派，与其他各家相互辩论、学习，寻找真理；而三教则更偏重招纳信徒，壮大教派，争斗攀比，有些极端。

“我们鼓励诸子百家通过思想争鸣的方式营造学术繁荣、大发展的局面，并借助文学品等途径加大民间宣传力度，很快就能让诸子百家的影响力超越僵化保守的教派势力，瓦解他们的有生力量，这样做是为了给普及拜上帝教奠定广泛的群众基础。”

洪秀全眼前一亮，望着洪天贵福，惊喜道：“对啊！

为父怎么就没想到呢！

对平民来说，百家争鸣的热闹场面比死气沉沉的烧香拜佛要有吸引力得多！

他们会花越来越多的时间去关注各家学说之间的争吵、厮打……”

“咳咳，是争辩、论战！”

洪天贵福插嘴纠正了一下洪秀全的措辞。

“哎呀，不就是那么回事嘛，反正庶民们花越多的时间去看热闹，就越少有时间去上香拜佛，长时间下来他们嫌麻烦，不就懒得在伺候佛祖、菩萨了吗？

“这个时候我们便把诸子百家的嘴给封上，再推广拜上帝教不就有大批大批的人来拜上帝了吗？妙！

实在太妙了！”