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第14章 初次碰撞（第3页）

不过直到进入金陵之后才完成修订并刊刻发行，现在外面流传的《太平诏书》都还是原始版本，其中那些被洪秀全“引用”

、照搬的儒家经书中的语句、观点还在，洪天贵福正好可以此为借口庇护儒生。

“我们拜的上帝其实就是先秦时代的‘神天上帝’，唐尧虞舜和大禹三代盛世就是得到了上帝的垂青，他们那个时代就是我们要建立的小天堂，就是儒家典籍中描述的大同社会！

而且‘神天’、‘上帝’这些词都曾出现在儒书《尚书·多方》中的。

此外，在《天条书》中也有相当的表述都能在《尚书》《诗经》中找到类似语句，比如……”

洪天贵福穿越来的这段时间里也不是所有时间都在想着复制法律条文，有时候脑子累了，也看看洪秀全写得书换换思路。

顺带练习一下文言文阅读……

洪秀全早年的拜上帝启蒙来自于中国传教士梁发所写的《劝世良言》，梁发本人在翻译《旧约全书》、《新约全书》时就时常用中国传统思想文化去论证，其中多引用儒家经典。

洪秀全本身又是个差点考上秀才的穷酸书生，四书五经也算熟读，在创立拜上帝教理论的时候，难免借鉴儒家典籍的思想，这就给如今的洪天贵福可乘之机，把这些雷同之处一一列举出来，让吴态诚他们心服口服，没理由拆书院，祸害儒生。

其实洪天贵福知道的类似之处也就十几处，而且旁边站着一帮研究儒学的书院大佬，他也不敢瞎编，只能在其中掺杂自己的想法，把论述时间尽可能地延长，让吴态诚他们这些没文化的兵感觉特别高大上，无言以对。

果然，洪天贵福幼天王的身份加上叽里呱啦一大堆听起来很高端的理论唬住了两位旅帅，就连郭河、葛孟然他们也心生佩服。

只是吴态诚、吴少杉两人似乎还对天王的军令存在一丝丝担心，洪天贵福在强硬的辩驳之后，又猛一委婉，给他们个台阶下：

“总之，书院其实并不属于你们要拆毁的范围，这些儒生也不是包藏祸心的清妖党羽，他们所学习的都是古时流传下来的天情道理，并非邪说妖言。

倘若对他们做出一些过激的处置容易引起流言蜚语，要是导致人心惶惶就不好了。

你们也不用纠结天王的命令，我会跟他说明情况的。

在这之前，这些儒生我也会让人密切注意着，我以幼天王身份敢担保！”

吴态诚、吴少杉两人对视一眼，然后向洪天贵福再行一礼，道：“既然幼天王已有定夺，我等照做就是了，但请幼天王切记向天王说明情况，莫让小的们为难。”

“一定！

一定！

你们去忙别的吧！”

“遵幼天王之命！”

两位旅帅就这么带着手下浩浩荡荡地退去，洪天贵福长呼一口气，转身面对葛孟然等儒生，顿时又是一阵头疼。

明显看得出来，洪天贵福刚才的一番言论让他们的敌意淡了不少，可他心里知道，这些儒生并没有接纳太平天国，潜意识里其实还有些排斥。

而要说服他们可不比刚才那些没文化的士卒。

读书人的自主意识很强，尤其是先入为主的排斥，更是难以认同所谓的太平天国。

洪天贵福目前能想到的最好办法，就是先跟他们拽儒学，从学识上打垮他们的自尊、自负心，然后再说别的。

心中有了思量，他上前恭恭敬敬地向葛孟然行了一个弟子礼节……

（本章完）

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