文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第14章 初次碰撞（第2页）

洪天贵福看似自言自语，但声音却没有刻意压低，周围的一些人真切地听到他的话。

这么做的目的当然是向书院的人释放善意的信号。

葛孟然听到洪天贵福这么说，眼前一亮，仿佛是阴霾中看到了希望的光芒，但一时又不知如何跟这小娃搭讪，踌躇起来。

那两位旅长听闻幼天王的自言自语，脸色微变，说道：“拜见幼天王万岁，末将前一军左一营旅帅吴态诚，是奉天王命令来捣毁孔孟道佛各家的观院庙祠的，您这是……”

洪天贵福应道：“这书院拆了可惜，我想保下来！”

吴态诚迟疑了一下，然后小心翼翼地问道：“可是天王要求我们严格按照《城邑定抚令》处理孔妖等邪神信仰问题，您这么样让我们很难做啊！”

另一名旅帅也附和道：“是啊，幼天王，听说这《城邑定抚令》的灵感还来源于您呢，为什么现在您又要包庇他们？”

洪天贵福扭头看向他，问道：“你怎么称呼？”

那旅帅赶紧再行一礼，忙自我介绍道：“禀幼天王万岁，末将是前一军左二营吴少杉。”

“你俩兄弟？”

“不是，单纯的同姓而已……”

“哦，我回答你刚才的问题，首先澄清一下：现行的《城邑定抚令》是天王的智力成果，我确实间接地提供过灵感，但并不是都被采纳。

我也拟定过一份《城邑定抚令》，跟天王编制的理念有些许出入……”

洪天贵福着重强调了“些许出入”

四个字，想来他们两位旅帅能听得出来语气的突然变化，心里应该有所计较。

“可是……我们太平天国的国教——拜上帝教不是一直都视孔孟儒教、佛教禅宗为妖魔邪说吗？留着他们也是祸害百姓的思想，何不……云中雪之？”

吴态诚思索着提出了异议，其实他心里是顾虑着军令，洪天贵福虽然贵为幼天王，但没有实权啊，而天王的军令则是泰山倾倒，两相权衡当然要以天王军令为重。

吴态诚说完，吴少杉这个捧角也开始卖力，附和道：“态诚兄所言极是，佛禅之学传自天竺身毒，为异域野学；道教名曰清心寡欲，实则懒散、不思劳，逃避现实，亦是祸根；所谓孔孟学说尽是些迎合清妖统治、压迫劳苦平民的凶残工具。

能救民于水火的只有我天父皇上帝，拜天父上帝、天兄耶稣、圣灵圣神风才能得以解脱苦难！”

一吹一捧，两人配合默契，想劝离幼天王，好执行军令。

洪天贵福心累地叹了口气，没有思想启蒙和教育程度普遍低下的封建社会，人总是容易被某些极具煽动性的言论欺骗，并且深信唯一，排斥其它所有“异端邪说”

。

中国历史上农民起义不乏有这样的例子，久远一点的有东汉末年的黄巾军首领张角的太平道，离得近比如嘉庆年间大起义的白莲教、天理教。

他们与太平天国相似，抨击以儒释道三家为首的传统宗教，“传播销售”

自己的宗教欺骗愚民，撼动封建王朝的统治。

只是相对而言，他们这些起义军注重煽动效果，而太平天国注重政权建设，偏向于思想上的教化。

太平军走到哪儿，就把拜上帝教思想宣传到哪儿，这种“带刀宣传”

的模式就像中世纪欧洲的十字军东侵。

为思想层面被清洗过的拜上帝会众，通过常规的教化是很难在短时间里改变他们的思想，所以洪天贵福也不打算跟他们争教义的问题，否则吵个三天三夜也没个定论。

两人话一说完，洪天贵福就板起脸来，佯装愤怒道：“一看你们就没有好好研习《太平诏书》！

百正歌背熟了吗？原道觉世训不记得怎么讲了？里面内蕴着那么多孔孟之道看不出来？”

所谓《太平诏书》就是太平天国早期各类理论文献的汇编，例如洪秀全自编的《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》，刊刻发行于太平天国壬子二年即1852年。

太平天国癸好三年攻克武昌后，洪秀全开始对《太平诏书》进行修订，主要是删除了《百正歌》以及其它一些与孔孟之道雷同的言论。