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第30章 译本序（第4页）

同样消失了，剩下的只是小市民。

恩格斯在《德国现状》一文中把当时的德国形象地比作“只不过是一个粪堆”

，而德国的资产者“处在这个粪堆中却很舒服，因为他们本身就是粪，周围的粪使他们感到温暖”

。

这些身处“粪堆”

而感到舒服自在的德国资产者，哪儿有心思和能力去追求崇高的人道主义理想呢？哪儿能支持和容许他们中的少数先进分子去实现这种理想呢？歌德，甚至整个狂飙突进运动的可悲处境就是如此。

小说《维特》用了更多的篇幅，从日常生活中揭示主人公理想破灭的阶级内因。

首先我们看到，心性高卓的维特不止被贵族阶级视为异类，而且在市民社会中也是个孤独者，处处遭人冷眼。

一班庸俗小市民更对他心怀嫉恨，骂他妄自尊大，对他在贵族聚会中受辱一事津津乐道，引以为快。

就连他的好友阿尔伯特和另外两个属于知识分子阶层的人，对他的思想言行也不能理解，难怪他要对阿尔伯特抱怨说：“甚至在日常生活中也一样，只要谁稍有自由的、高尚的、出人意表的言论行动，你就会听见人们在他背后叫‘这人喝醉了！

’‘这人是个傻瓜！

’这真使我受不了。

可耻啊，你们这些清醒的人！

可耻啊，你们这些智者！”

实际上，维特骂的“清醒的人”

都是些猥琐昏聩的小市民，他自己才真正是个觉醒者。

其次，再看市民的生活和相互关系，更是庸俗、虚伪透顶。

他们有的心安理得地为贵族阶级效犬马之劳，有的不知羞耻地冒充贵族，逢人便讲自己的“高贵血统和领地”

。

他们彼此之间尔虞我诈，“互相抢夺着健康、荣誉、欢乐和休息”

，“成年累月所盘算和希冀的只是如何在聚餐时把自己的座位往上移一把椅子”

，或者乘雪橇郊游时走在前面。

面对着这些现象，维特不禁惊呼：“这些人真不知怎么称其为人！”

维特与绿蒂的爱情之所以不成功，主要原因固然是碍于礼法，因为绿蒂已先被母亲许配给阿尔伯特；但是，在绿蒂方面，却也不无出于实利的考虑。

她认为，阿尔伯特的“稳重可靠仿佛是天生来作为一种基础，好让一个贤淑的女子在上面建立幸福的生活；她感到，他对她和她的弟妹来说真是永久都很重要”

。

所以，她虽明知自己与维特更加情投意合，失去维特“定会给她的生活造成无法弥补的空虚”

，却仍放弃爱情而保持“幸福”

，甘为庸庸碌碌、感情冷漠的阿尔伯特之妻，结果并未得到真正的幸福。

而维特也因目睹婚后绿蒂并不幸福，或者说不如和他在一起那么幸福，而增加了心中的痛苦。

《维特》还揭露了市民社会其他方面的许许多多虚伪和丑恶的现象。

而正是目睹着这些现象，维特心中一天天增加了破灭之感，以致更加厌世轻生。

如果说，贵族阶级的歧视和压迫，曾使维特愤懑不平，一度想“抓起刀来刺破自己的胸膛以抒积郁”

的话，那么，对市民会的厌恶和失望，更令他痛心疾首，真的“提早结束了生命的旅程”

。

《维特》一书对扼杀人性的封建制度的揭露，无疑是尖刻而有力的；但它对败坏人性的市民社会的剖析，却具有更深远的意义和广泛的影响。