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六四古代商业缘起情形（第1页）

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“咪咕公版·读史札记（.shg.tw）”

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（六四）古代商业缘起情形

商业之始，其起于各部落之间乎？孟子之诘彭更曰：“子不通工易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。”

其诘陈相曰：“一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。”

《孟子·滕文公下》。

此为商业之所由起。

然古代部落，率皆共产，力之出不为己，货之藏不于己。

取公有之物而用之，以己所有之物资人，皆无所谓交易也。

惟共产限于部落之内，与他部落固不然，有求于他，势不能无以为易，而交易之事起矣。

往来日数，交易日多，则敦朴日漓，嗜欲日启，而私产之习渐萌。

私产行，则人与人之相资，亦必有以为易，此则商业之所由广也。

老子曰：“郅治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”

《盐铁论》曰：“古者千室之邑，百乘之家，陶冶工商，四民之求，足以相更，故农民不离畎亩而足乎田器，工人不斩伐而足乎陶冶，不耕而足乎粟米。”

《管子》曰：“市不成肆，家用足也。”

可见古者一部落之中，及此部落与他部之间，交易皆极少，然生事愈进，则分工愈密。

分工愈密，则彼此之相资益深，而交易遂不期其盛而自盛，故《管子》又谓“聚者有市，无市则民乏”

矣。

《乘马》。

《管子·乘马》曰：“方六里命之曰暴。

五暴命之曰部。

五部命之曰聚。”

陈相曰：“从许子之道，则市贾不二，国中无伪，虽使五尺之童适市，莫之或欺。

布帛长短同，则贾相若。

麻缕丝絮轻重同，则贾相若。

五谷多寡同，则贾相若。

屦大小同，则贾相若。”

《孟子·滕文公上》。

不论精粗但论多少。

战国时人，断无从发此奇想。

盖古自有此俗，而农家称颂之。

许行治农家言，因亦从而主张之也。

交易之初，情状奚若，据此可以想见矣。