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六二中国未经游牧之世（第1页）

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“咪咕公版·读史札记（.shg.tw）”

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（六二）中国未经游牧之世

言社会演进者，多谓人之求口实，必自渔猎进于游牧，自游牧更进于农耕。

其实不然。

自渔猎径进于农耕者，盖不少矣，中国即其一也。

谓中国曾经游牧之世者，多以伏羲氏为牧民之君长，此为刘歆、郑玄、皇甫谧所误也。

《易·系辞传》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物；于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”

《经典释文》云：“包，本又作庖。

郑云取也。

孟、京作伏。

牺，郑云：鸟兽全具曰牺。

孟、京作戏，云伏服也，戏化也。”

案《白虎通义·号篇》云：“下伏而化之，故谓之伏羲也。”

《风俗通义》引《含文嘉》云：“伏者，别也，变也。

戏者，献也，法也。

伏戏始别八卦，以变化天下，天下法则，咸伏贡献，故曰伏戏也。”

盖今文旧说，孟、京所用。

《汉书·律历志》曰：“作网罟以田渔取牺牲，故天下号曰炮牺氏。”

盖郑说所本。

《易》但言田渔，歆妄益取牺牲三字，实非也。

《礼记·月令正义》引《帝王世纪》曰：“取牺牲以共庖厨，食天下，故号曰庖牺氏。”

则又以庖字之义，附会庖厨，失之弥远矣。

《太平御览》引《诗纬含神雾》曰：“大迹出雷泽，华胥履之生伏羲。”

《易·系辞传疏》引《帝王世纪》曰：“有大人迹，出于雷泽，华胥履之，而生包牺。”

《淮南子·地形》曰：“雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。”

《山海经·海内东经》曰：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。

《史记·五帝本纪正义》引作“鼓其腹则雷”

。

在吴西。”

此吴即虞字，可见雷泽即舜所渔也。

《鲁灵光殿赋》曰：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”

李善《注》引《列子》曰：“伏羲、女娲，蛇身而人面。”

又引《玄中记》曰：“伏羲龙身，女娲蛇驱。”

古者工用高曾之规矩，殿壁画像，亦必有所受之，则古神话以伏羲在沼泽之区不疑也。