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咪咕公版读史札记六〇皇帝说探源（第1页）

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（六〇）皇帝说探源

《庄子·天运》：“子贡（见老聃）曰：夫三王五帝之治天下不同，其系声名一也，而先生独以为非圣人，如何哉？老聃曰：小子少进。

子何以谓不同？对曰：尧授舜，舜授禹，禹用力而汤用兵，文王顺纣而不敢逆，武王逆纣而不肯顺，故曰不同。

老聃曰：小子少进。

余语女三皇五帝之治天下：黄帝之治天下，使民心一。

民有其亲死不哭而民不非也。

尧之治天下，使民心亲。

民有为其亲，杀其杀，而民不非也。

舜之治天下，使民心竞。

民孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁，则人始有夭矣。

禹之治天下，使民心变。

人有心而兵有顺，杀盗非杀，人自为种而天下耳。

是以天下大骇，儒、墨皆起。

其作始有伦，而今乎妇女，何言哉？余语女，三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。

三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施，其知憯于蛎虿之尾，鲜规之兽，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎？其无耻也？子贡蹴蹴然立不安。”

《注》曰：“子贡本谓老子独绝三王，故欲同三王于五帝耳。

今又见老子通毁五帝，上及三皇，则失其所以为谈矣。”

《释文》云：“三王，本或作三皇，依《注》作王是也。

余皆作三皇。”

案子贡言禹、汤、文、武而上及尧、舜，老子更上溯及于黄帝，皆在三王五帝之中，未尝及三皇也。

《注》意盖谓老子通毁五帝，则其所取，必在三皇，亦未尝谓老子曾举三皇之名也。

此节中三皇字，盖皆当作三王，而为后人妄改；然陆德明所见本，已如此矣。

上文又载师金之言曰：“三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治。

故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柤梨橘柚邪？其味相反，而皆可于口。

故礼义法度者，应时而变者也。

今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁啮挽裂，尽去而后慊。

观古今之异，犹猨狙之异乎周公也。”

此节意与下节同。

独举周公以为言，亦其所议者为三王而非三皇之证。