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七六二述异记xinshuhaige com（第2页）

今冀州人掘地，得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。

今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。

秦、汉间说：蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角；与轩辕斗，以角抵人，人不能向。

今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。

汉造角抵戏，盖其遗制也。”

又云：“太原村落间祭蚩尤神，不用牛头。

今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。

汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，首疫，其俗遂为立祠。”

案铜头铁额，骨如铜铁，皆因蚩尤造兵而傅会。

古盖以蚩尤之族，多力如牛，故涿鹿之战，有教熊、羆、貔貅、、虎之说也。

吴、越间防风庙鬼姑神，盖亦牛首，故其像犹作牛耳；抑牛耳或亦牛角之讹也？角抵之戏盛于秦，秦为飞廉后，固亦东南之族。

《秦本纪》特记丰大特之神，亦可见其族之重牛矣。

太原蚩尤神，龟足蛇首，则其族本起滨海之征也。

《易·系辞传疏》引《帝王世纪》：炎帝人身牛首。

《海外北经》：共工之臣相柳氏。

相柳之所抵，厥为津溪，疑亦谓其牛首有角。

苍颉，古说皆以为帝王，无以为黄帝史者，其庙碑云：“天生德于大圣，四目灵光，为百王作宪。”

《春秋元命苞》云：“仓颉四目，是谓并明。”

《路史》言：庐陵县化仁山旧祠，有仓颉像，四目龙衮。

盖亦传之自古。

而蚩尤俗传亦云四目，则仓颉亦南方之族矣。

然则中国文字，实始于南也。

《记》又云：“尧使鲧治洪水，不胜其任，遂诛鲧于羽山，化为黄能，入于羽泉。

今会稽祭禹庙不用熊，曰：黄能即黄熊也。

陆居曰熊，水居曰能。

昉按今江、淮中有名熊。

熊蛇之精，至冬化为雉，至夏复为蛇。

今吴中不食雉，毒故也。”

此可见鲧之传说，亦与南方有关。

《月令》言“爵入大水为蛤”

，知古谓飞潜可以相化，龙特其尤神者耳。

此亦水滨之民之思想也。

尧使鲧治水时，盖仍在东方，未迁西北。

《记》又云：“饶州，俗传轩辕氏铸镜于湖边。

今有轩辕磨镜石。

石上常洁，不生蔓草。”