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九三君臣朋友（第2页）

皆以君臣与朋友并言。

然则若杜蒉之于晋平公者，亦朋友责善之道地。

见《礼记·檀弓》下。

《左氏》作屠蒯。

见昭公九年。

《檀弓》云：“鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之，而曰：不可。

公曰：我其已夫！

使人问焉。”

《士相见礼疏》曰：执挚者，或平敌，或以卑见尊。

尊无执挚见卑之法；哀公执挚见己臣，谓下贤，非正法也。

案此亦以朋友之道行之也，而周丰曰不可，可见孟子谓鲁缪公见子思，问千乘之国以友士，而子思不悦，非虚语矣。

亦见《万章》下。

而哀公犹不肯已，而使人问焉，此亦足见哀公之下贤。

尝谓春秋时，与强臣不协者多贤君。

而史记之多不美之辞者，乃强臣訾毁之辞，非实录也。

如鲁昭公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。

见《左氏》昭公五年。

此岂年十九犹有童心，比葬易哀者之所能乎？襄公三十一年。

其取于同姓，安知其非欲结强援，以除季氏也。

且如晋平公，亦贤君也。

观其于杜蒉、亥唐之争，不贤而能之乎？溴梁之盟，在于平公之世，亦会公室将卑尔，而岂平公之过哉？

曰：中心好之，欲饮食之，朋友之道也。

《燕礼》所陈是也。

《杂记》曰：“卿大夫疾，君问之无算；士壹问之。

君与卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不举乐；为士，比殡不举乐。”

《丧大记》曰：“君于大夫疾，三问之。”

《荀子·大略》亦曰：“君于大夫，三问其疾，三临其丧；于士，一问一临。”

此言无算者，三但言其多耳，非必限之以三也。

此亦后世之所能也。

朋友戒亵狎，君臣亦然，故曰：“诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家，是谓君臣为谑。”

《礼记·礼运》。

又《荀子·大略》：“诸侯非问疾吊丧不之臣之家。”