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九一古者君臣之义上（第3页）

又及，又斃二人。

止其御曰：朝不坐，燕不与，杀三人，亦足以反命矣。”

《礼记·檀弓下》。

亦豫让之志也。

人之秉彝，无时而或泯者也。

战胜之族，初克战败之族，盖亦尝视之如土苴矣。

观夏后氏用贡法，最可见之。

其后彼此之关系稍深，则君与民之利害稍相同，驯至民所恃以生之社稷，君亦与为存亡焉。

《曲礼》曰：“国君去其国，止之曰：奈何去社稷也？大夫曰：奈何去宗庙也？士曰：奈何去坟墓也？”

又曰：“国君死社稷，大夫死众，士死制。”

《礼运》亦曰：“国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。”

《公羊》曰：“国灭，君死之，正也。”

襄公六年。

又庄公十三年《解诂》曰：“诸侯死国不死邑。”

盖二者久合为一体矣。

人臣至此，亦不复以君之私暱自居。

齐庄公之见弑也，晏子曰：“君民者，岂以陵民？社稷是奉。

臣君者，岂为其口实？社稷是养。

故君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之；若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？”

《左氏》襄公二十五年。

“卫献公出奔，反于卫，及郊，将班邑于从者而后入。

柳庄曰：如皆守社稷，则孰执羁靮而从？如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私也，毋乃不可乎？弗果班。”

《檀弓下》。

《左氏》僖公二十八年：宁武子监卫人，亦曰：“不有居者，谁守社稷；不有行者，谁牧圉。”

“卫有太史曰柳庄，寝疾，公曰：若疾革，虽当祭必告。

公再拜稽首请于尸曰：有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。

闻之死，请往。

不释服而往，遂以襚之。”

《檀弓下》。

皆其言之最明白者也。

孟子曰：“有安社稷臣者，以安社稷为说者也。”

《尽心上》。

《少仪》曰：“为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，颂而无谄，谏而无骄，怠则张而相之，废则埽而更之，谓之社稷之役。”

与夫便嬖使令，固不可同年而语矣。

《说文·臤部》：“硻，坚也。

从又，臣声。”

此与坚，实即一字。