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一五丹朱傲辨（第4页）

禹之王天下也，身执耒臿，以为民先；股无服，胫不生毛；虽臣虏之劳，不苦于此矣。

以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。”

《说疑》曰：“舜偪尧，禹偪舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”

《忠孝》曰：“尧为人君而君其臣，舜为人臣而臣其君，汤武人臣，而弑其主，刑其尸。”

又曰：“瞽瞍为舜父，而舜放之。

象为舜弟，而舜杀之。

放父杀弟，不可谓仁。

妻帝二女，而取天下，不可谓义。

仁义无有，不可谓明。”

《新序·节士》曰：“禹问伯成子高曰：昔者尧治天下，吾子立为诸侯焉；尧授舜，吾子犹存焉；及吾在位，子辞诸侯而耕，何故？伯成子高曰：昔尧之治天下，举天下而传之他人，至无欲也；择贤而与之其位，至公也。

舜亦犹然。

今君之所怀者私也。

百姓知之，贪争之端，自此始矣。

德自此衰，刑自此繁矣。

吾不忍见，是以野处也。”

皆寓言也。

《吕览·举难》曰：“人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。”

《楚辞·哀郢》曰：“尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。

众谗人之嫉妬兮，被以不慈之伪名。”

《九辩》杳杳作冥冥，众谗人作何险巇，余同。

《怨世》曰：“高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。”

《注》：“言有不慈之过，卑父之累也。”

《淮南·氾论》：“尧有不慈之名，舜有卑父之谤，汤、武有放弑之事，五霸有暴乱之谋。”

可见其为设辞矣。

惟《韩非·说疑》之文称《记》曰，《记》为古史籍之称，似有记载为据。

又《吕览·行论》云：“尧以天下让舜，鲧为诸侯，怒于尧曰：得天之道者为帝，得地之道者为三公。

今我得地之道，而不以我为三公。

以尧为失论，欲得三公。

怒甚，猛兽欲以为乱，比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。

召之不来，仿佯于野，以患帝舜。

于是殛之于羽山，副之以吴刀。”

《论衡·率性》：“尧以天下让舜。

鮌为诸侯，欲得三公，而尧不听。

怒其猛兽，欲以为乱。

比兽之角可以为城，举尾以为旌，奋心盛气，阻战为强。”

其说虽涉荒怪，然似亦以史事为据也。