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一二女娲与共工（第7页）

祝融列为三皇，可见其尝霸有天下，与共工同；其又曰女娲者，盖汉人久将女娲与祝融，牵合为一也。

少昊氏四叔，何以为三官？玄冥一官，何以两人为之？亦一可疑之端。

昭公元年，子产言“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师。

生允格、台骀，台骀能业其官”

。

昧固只一人，允格，台骀，亦只一人继其业也。

窃疑四叔初必分居四官，且正以居四官故而有四叔之称。

其后祝融为颛顼所替，言祝融者惟知为颛顼氏子，而少皞氏四叔之称，相沿已久，不可改易，乃举修及熙而并归诸玄冥耳。

又《国语》言颛顼命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，是祝融一官，亦二人为之也。

古未有以二人为一官者，故《郑志》答赵商云火当为北，韦昭亦云然。

见《诗·桧谱疏》。

然以南北二正为相对之称，又无解于《左氏》以祝融为五官之一矣。

案《大戴礼记·帝系姓》，谓颛顼产老童，老童产重黎及吴回。

《史记·楚世家》则云：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎为帝喾高辛居火正，帝喾命曰祝融。

共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”

《集解》：“徐广曰：《世本》云：老童生重黎及吴回。

谯周曰：老童即卷章。”

卷章疑老童字误，《史记》多称一世。

窃疑重黎实二人，其一为少昊氏子，一为颛顼氏子，《大戴》《世本》以为一人实误，惟《史记》之文，犹留窜改之迹。

盖称生重，亦即老童，颛顼氏命为火正者也。

黎则少昊氏之世居火正者，老童既袭其封土，乃兼称曰重黎，帝喾盖颛顼之误，云帝喾使重黎诛之而不尽者，颛顼命老童诛少昊氏之黎而不尽也。

云帝乃以庚寅日诛重黎者，非以老童诛共工不能尽而罚殛之，所诛者仍是少昊氏之黎。

楚俗本兄弟相及，吴回居火正，不必以其兄之见诛；吴回生季连，季连之裔孙曰鬻融，《大戴记》如此，《史记》作鬻熊。

仍是祝融异文耳。

《大荒北经》云“颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓”

，则以三苗为颛顼后矣。

《潜夫论·五德志》云“颛顼身号立高髙阳，世号共工”

，则以共工为颛顼后矣。

古世系固多错乱也。

《左氏》昭公十七年，郯子言黄帝以云纪，炎帝以火纪，共工以水纪，大皞以龙纪。

杜《注》云：“共工以诸侯霸有九州者，在神农前，大皞后。”

《疏》云：“此《传》从黄帝向上逆陈之，知共工在神农前，大皞后也。”

此说未必是，然古以共工与大皞、炎、黄并列，则可知矣。